(用)哲学的基本问题.ppt

唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来， 一个和尚说：“那幡在动呢！” 另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！ 旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！” 休谟 休谟的不可知论： 人只能认识自己的感觉，至于其他东西是否存在，我们是不知道的。 唯物主义： 唯心主义： 丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质 A 物质=自然科学意义上的原子 B 机械性 C、形而上学性 D、历史观上的唯心主义（不彻底性） ①正确性 ②局限性 机械性 自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动解释一切现象 形而上学性 静止、孤立、片面地看问题。 历史观上的唯心主义（不彻底性） 承认自然界是客观的（自然观）；认为“理性”、“意识”支配社会的发展（唯心史观） 这种机械性的特点典型地表现在关于“人是机器”的论述之中，他们的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼话。英国哲学家霍布斯《利维坦》“物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、忿怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。” （2） 唯物主义发展的三种形态 ①古代朴素唯物主义 Ⅱ、基本观点和局限性： Ⅰ、代表人物及主要观点: ②近代形而上学唯物主义（机械唯物主义） Ⅰ、代表人物及主要观点: Ⅱ、基本观点和局限性： ③辨证唯物主义和历史唯物主义 （马克思主义哲学） 范 缜：形存则神存，形谢则神灭。 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同 的异质元素构成。 泰勒斯：“水”是万物的“始基”。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素 没有调查就没有发言权。 辨证和历史唯物主义 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 局限性或优点 基本观点 唯物主义形态 ①否认世界是神创造的 ②认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向 只是一种猜测，没有科学根据。把物质归结于具体的物质形态 ①把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原; ②丰富和发展了唯物主义 具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性 正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的思想智慧 ①世界的本质是物质：物质第一性意识第二性；②意识具有主观能动性。 2、唯心主义 唯心主义把意识视为世界的本原 （1）主观唯心主义 （2）客观唯心主义 注意：古今中外所有的神创论都是客观唯心主义 贝克莱：存在即被感知。 物是观念的集合。 子夏: 生死有命,富贵在天。 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。 王阳明：眼开则花明，眼闭则花寂。 王守仁：心外无物。 中外“神创论” 1、物是观念的集合 2、上帝支配着地球上的万事万物 3、心外无物 4、存在就是被感知 5、我思故我在 6。理生万物 客观唯心主义 辨 别 ： “人有多大胆，地有多大产” “不怕做不到，就怕想不到” 两种形态 基本观点 唯 心 主 义 主观唯心主义 客观唯心主义 把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神 把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 3、唯物主义、唯心主义和辩证法、形而上学的关系 （1）哲学上两个对子 唯物主义和唯心主义的对立 辩证法和形而上学的对立 辩证法： 联系、发展、全面的观点 形而上学：孤立、静止、片面的观点 （2）辩证法和形而上学从属于唯物主义或唯心主义 唯物主义 辨证的 形而上学的 唯心主义 辨证的 形而上学的 世界的本原是什么？ 唯物主义 唯心主义 世界的状态是怎么样？ 辩证法 形而上学 哲 学 的 两 个 派 别 唯物主义 观点： 表现形式 古代朴素唯物主义： 近代形而上学唯物主义： 辩证唯物主义和历史唯物主义： 唯心主义 观点： 表现形式 主观唯心主义 客观唯心主义 世界的本原是物质，先有物质后有意识，物质决定意识 世界的本原是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 小结 根本分歧 1、 唯物主义的基本形态 2、 唯心主义的基本形态 3、 唯物主义、唯心主义和辩证