不义而富且贵_于我如浮云上课.ppt

不义而富且贵,于我如浮云 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！但从《论语》里面提到的有关义的词语来看，它的含义并不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？ 义是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。 1子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”? (1)富：指升官发财。?(2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。?⑷执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。? (5)好：喜欢的事物 ??? 这则论述了富贵与道的关系问题，应把把追随道义放在求富贵之上。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”? 于：向、对 信：真实的 取：取钱财 以：之前的 过：错 时：适时地 厌：讨厌 岂：难道 ? 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。 3【原文】? 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。”? ? (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 ?(2)曲，形容词作动词，弯曲 肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，来，表修饰关系。 (4) 而，连词，却，表转折关系。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 4、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”? 以其道：用符合义的方法。道，方法 处：安居，可以理解为接受。 去：去除，离开 恶1：wù厌恶 恶2：wū疑问代词，哪，何 造次：慌乱 颠沛：遇到困难 “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”所谓“终食之间”就是吃完一顿饭的工夫。“违仁”就是离开仁、违背仁。“造次”是指慌忙、仓促之间。“必于是”意思是一定按照这（仁的要求）做。“颠沛”是指受磨难、受挫折或者贫困。孔子这句话的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德，践行仁德 . 5、子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”? (1)成人：有品德的完人/成年人。 (2)知：通“智”，聪明 (3)文：名词作动词，修饰 （4）文之以礼乐，状语后置，文：装饰 （5）必然：这样? （6）授命：献出生命 (7) 要：通“约”，贫困 ? 什么样的人才是性格完善的人？孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。 ? 孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。” 6、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”? 孔子所谈的“君子有九思”，把人的