东洋的朴素主义民族和文明主义社会》导读.pptVIP

《东洋的朴素主义民族和文明主义社会》导读 高明 学术传承 对桑原骘藏世界史视野的继承 对内藤湖南时代分期说的完善与发展 何谓东洋史？ 1898年桑原骘藏出版《中等东洋史》，首次提出“东洋史”概念。 在中国“东洋”指的是东邻日本，而此处的“东洋”则是指的是并非区域意义上的东洋而是与“西洋”对立的文化概念，在研究对象上包括东方各国、各民族的文化，其研究方法强调对文化现象的综合性研究。 内藤湖南认为东亚地区的文化是在中国文化的影响下发展起来的，整个东洋史即使中国文化的发展史。 内藤虎次郎首先替东洋史下定义以为应是“中国文化的发展史”，我认为他的定义可以接受，不过要加上一个条件，“中国文化”必须从最广的意义广义加以理解，这个中国文化包含了作为文化基础的社会经济的发展，也包含了文化在社会经济中所起的作用，不应忘记，这种文化是在统治阶级与被统治阶级的长期共存又长期斗争中产生的。 ——《宇都宫清吉 东洋中世史的领域》 内藤湖南对中国史的分期 第一期 上古 从上古到东汉中期，中国形成独立文化并向外扩张 第一过渡期 东汉中叶到西晋，中国文化停止对外扩张。 第二期 中世 五胡十六国到唐中叶，外部异民族势力压迫中国，外来文化如佛教等流行的时代。中国内部贵族得势，中国文化因为贵族而得以维系。 第二过渡期 唐末至五代，外来势力鼎盛时期。 第三期 近世 从宋代以后至清代，中国固有文化复活并取得新进展的时代。前代贵族没落，政权归于专制君主，文化归于庶民。期间虽然出现满族的清朝和蒙古族的元朝，但是他们都未能阻止中国文化的发达。 两条主线 中国文明主義社会的发展 周边朴素主義民族的的动作 春秋五霸皆夷狄？ 秦的统一，朴素民族的胜利？ 战国时期秦墓出土随葬品状况： 早期：鬲、釜、盆、罐、甑 中期：釜、盆、壶、罐、甑、鬲少见 晚期：渭河流域盒、盂、壶为主。西安、宝鸡地区出现以鼎、盒、壶为基本组合的仿铜陶礼器，比较固定，凤翔有鼎、豆、壶或鼎、盒、壶（钫）各二件为主，与中原的墓葬组合相同。 盐的问题 解州盐池 盐的专卖 宫崎市定氏的结论 中国的文明每当发展到一定阶段便会自动腐化堕落、崩溃瓦解，需要朴素民族的入侵注入新鲜血液，而如今中国又到了这一节点，需要日本这样的朴素主义民族来解救 中国旳大部分时间并非是纯粹的汉人统治，而大部分时间则是有外族统治的。 结语 历史学是人类的反省。一个时代有一个时代的反省。大时代应该有大反省。进行适应于时代的反省，正是专攻史学的人的任务，历史学家必须与他们所处的时代共呼吸，但他们又必须有其独特的，和他们时代共呼吸的法官法。如何从现在正确的理解过去，同时也就是如何从过去正确的观察现在。 历史学应该是整个人类的反省，但它是通过个人来进行的。人们的个性存在着相当大的差异，引而不能相识管内的实验一样，对于同一问题未必总是得到同一种答案。然而，人毕竟是不能脱离他的时代的。因而正如齐东野人窃有的自信一般，如果能在某些方面反映出时代的声音，那就很幸运了。 宫崎市定——《东洋的朴素主义的民族和文明主义的社会 结语》 参考书目 【日】谷川道雄 《魏晋南北朝隋唐史基本问题总论》 《魏晋南北朝隋唐史学到的基本问题》 中华书局 2010年10月第一版 【日】宫崎市定 《东洋的朴素主义民族和文明主义社会》 商务印书馆1962年8月初版 据1940年（昭和十五年）本《東洋に於素朴主義の民族と文明主義の社会》译出 韩昇 《宫崎市定与九品官人法》 《九品官人法研究 科举前史》 2008年三月北京第一版 * * 宫崎市定（1901.8.20~1995.5.24），日本东洋史学派专家，战后日本“京都学派”导师，20世纪东洋史研究第二代巨擘之一。1901年8月20日出生于日本长野县下水内郡静间304番地。1922年高中毕业慕名报考京都帝国大学文学部史学科学习，师从内藤湖南、桑原骘藏、羽田亨，狩野直喜等人专攻东洋史。1931年担任京都大学文学部讲师,1933年任京都大学文学部副教授，1935年赴法留学，1944年升任京都大学文学部教授，1947年获博士学位，1950年任京都大学文学部部长，1955年起任东洋史学会会长，1958年因《九品官人法研究》一书日本最高学术大奖——学士院奖。1967年当选英国伦敦大学AA研究所院外会员，1978年法国科学院授予居里安奖，1989年被日本政府授予文化劳动者勋章。1995年五月二十四日逝世。 桑原骘藏（1871~1931[1]），1871 年1月27 日出生于日本福井县敦贺，高中毕业之后，桑原骘藏考取了东京帝国大学文学部汉学科，并且在大学毕业后直接考取了东京帝国大学的大学院，师从那珂通世，专门研究东洋史。桑原骘藏擅长英语和法语，因此选择了在当时尚属冷门的东西交通史作为其主要研究范围。1898 年，他撰写的第