第一章中医基础理论哲学基础1.pptVIP

第一章　中医学的哲学基础 一、古代哲学精与气的基本概念 （一）精的基本概念 （了解） 精，又称精气，泛指气（在中国古代哲学中） ，首见于《周易·系辞上》与《管子》 。是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。 （二）气的基本概念 （了解） 指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。 对比概念，结论：（识记） 精与气的概念，在古代哲学范畴中基本上是同一的，但在中医学是确有区别的。 人之三宝：精、气、神（掌握） 气学说的形成过程（了解） 《庄子·外篇·知北游》 “人之生， 气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒（空），吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复 化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’” 《素问·宝命全形论》 “人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。” “人以天地之气生，四时之法成。” 《素问·真匮真言论》 “夫精者，身之本也。” 2.元气学说 东汉唯物主义思想家、哲学家王充说： “元气未分，混沌为一”（《论衡·谈天》） “万物之生，皆禀元气”（《论衡·言毒》） “天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”（《论衡·自然》） 同时代《难经》相应第一次使用了“原（元）气”。