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第27课颐卦 1、卦辞：颐，贞吉。观颐,自求口实。 【白话】颐养之道，谨守正道,吉祥。观察颐养的方法，是观察他如何求取食物的。 【解读】 ○颐卦是上艮下震，亦即“山雷颐” 《序卦传》说：“物畜然后可养，故受之以颐，颐者。养也。”。积蓄之后，就要养育，使其顺利发展。 ○“自养、养他”：是指两个阳爻，初九有灵龟之自养潜能，上九不但能自养而且还能养他。 ○“他养”：是指四个阴爻，其它四个阴爻都是“颠颐”，即依靠上九之颠养育，为“颠颐”。上九在艮之极，为山颠。颠代指上九。 ○“养正之德”：无论是自养还是他养，节欲则正，贪欲则非。下卦震为决躁，为贪欲；上卦艮为止，为节欲。故初至三凶，四至上吉。 ○颐卦有大离象，离为目，故曰观颐。下卦震为动为“自求”。 上卦艮为果蓏，即五谷瓜果之食物，引申为口实，即口食。 “自求口实”有自力更生之意，如此合乎正道。 ○启示“贞”：占到就要安静、老实、节俭，正固，不要有所作为。“自求口实”代表有新的工作机会了，或者自己要单独创业了。 2、《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。 【白话】《彖传》说：颐养之道，谨守正道可获吉祥。意思是用正道颐养才能导致吉祥。 观察颐养的方法，是要观察他如何养育别人。从自己求取食物的途径,可以观察怎样自我养育。 天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有的百姓。颐卦的及时颐养真是伟大啊 【解读】 颐卦解读的第一关键是分清自养与他养。实际上“上施光”指上九施光于六四。六五象曰“居贞之吉，顺以从上也”，明说君主是靠上九替自己养育天下。 自养养他应是阳爻，他养应是阴爻。故初九有灵龟之自养潜能，上九能自养养他。其它四个阴爻都是“颠颐”，即依靠上九之颠养育为“颠颐”。 颐卦解读的第二关键是分清何为养正之德。无论是自养还是他养，节欲则正，贪欲则非。下卦震为决躁，为贪欲，上卦艮为止，为节欲。故初至三凶，四至上吉。 3、《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 【白话】《象传》说：山下有雷在震动，这就是颐卦。 君子应该说话谨慎，饮食节制。 【解读】 ○颐卦下震上艮，艮为山，震为雷，就是“山下有雷”。雷在山下震动，使山下的植物得以发芽滋长，由此有养育之功，从卦象上来看，震为动，艮为止，行动要适可而止。引申为言语要谨慎，饮食有所节制。 ○颐卦象征人的口，口之用在言语与饮食，所以君子由此领悟：；“慎言语”（祸从口出），以此修德； “节饮食”（病从口入），以此养身。 4、爻辞： 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。 【白话】 初九：舍弃你如灵龟般休美的颐养之道，却看着我大快朵颐而馋的淌口水，有凶祸。 《象辞》说：看着我大快朵颐而馋的淌口水，太没出息了。 【解读】 ○“灵龟”喻阳刚休美之质，说初九是不求外食、以气自养的灵龟，在此是指初九象灵龟一样自有高明的颐养之法，现在却舍弃不用，想不劳而获，而求养于别人。初九代表广大的老百姓，若底层的广大老百姓都有这种不劳而获的想法，对国家来说当然是凶险的。 “尔”指初九，“我”指六四 ○初九居颐卦之始，颐卦有如放大的离卦，离为龟，大离为大乌龟，所以取之为喻。初九阳爻易动，又有六四正应，难以忍受诱惑，欲随六四求养于卦主上九，于是舍己求人，即“不足贵也”，也会有凶祸。 ○鼓励广大的老百姓勤劳致富，自食其力。 六二：颠颐。拂经于丘颐征，凶。 《象》曰：六二征凶，行失类也。 【白话】六二依靠上九之巅养育。却又违背常理向下边的初九征敛财富，则会有凶祸。 征：征敛 《象辞》说：六二下边的初九征敛财富会有凶祸，因为这种行为违背了法则。 【解读】 ○六二属于“颠颐”上九养育的对象，为国家奉养的基层官员，吃着国家的俸禄，现在又违背国家法则，向下层的老百姓横征暴敛，贪得无厌 ，必将遭遇凶祸。 ○“行失类也”：“行”指行为。“失”是违背的意思。“类”是法则的意思。 ○颠：巅顶之义。即二至五四个柔爻皆靠上九之巅养育。上九在艮之极，为山颠。颠代指上九。 拂经，违背常理。 ○震为丘，群山环绕之平地为虗，古代城邑多建于虗，又曰丘邑。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用。无攸往。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 【白话】违背养育的方式。 应该节俭，以防凶灾。 十年都不能任用这种人，任用这种人没有任何好处。 《象辞》说：十年都不能任用这种人，是因为过度违背了颐养之正道。 【解读】 ○颐卦以“节俭，谨慎”为正道，六三处震卦上爻，为多动，即不“贞”。位置不好，不中不正，代表其品行不端，合起来说明其有“贪得无厌、多欲而妄动”之像。 当其颐养之时，仗恃其与上九相应，而求养不已，要求过分，贪得无厌，生活腐化，铺张浪费，有违颐卦提倡的“节俭”之正道