第八魏晋南北朝及建安文学汇编.ppt

课文学习 第八章 魏晋南北朝及建安文学 一、文化背景概述 1、动乱中的文人命运和文人时尚 生死主题 游仙主题 隐逸主题 2、文学的自觉 3、魏晋玄学对文学的渗透 魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋 玄学的形成和老庄思想有明显的关系，东晋以后又吸取了佛学的成分，步入新的 阶段。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。 玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、 名理之辨。对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得 意忘言的一派。 “自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。其所谓 “自然”，不是近代所谓与人类社会相对而言的自然界，而是一种状态，即非人 为的、本来如此的、天然而然的。 言意之辩讨论的内容是言辞和意旨之间的关系，其中言不尽意论和得意忘言 论对文学创作和文学鉴赏产生了重大的影响。以荀粲为代表的言不尽意论，认为 言可达意，但不能尽意，指出了言意之间的联系和差别，以及言辞在表达意旨时 的局限。以王弼为代表的得意忘言论，认为象的功用是存意，言的功用是明象， 只要得到象就不必拘守原来用以明象的言，只要得到意就不必拘守原来用以存意 的象。 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！