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时间 代表人物 派别 主要思想 运动 内容 程度 行动 其他 清 19世纪 林则徐 地主阶级抵抗派 “开眼看世界” “师夷长技以制夷” 器物 改革，维持封建制度 无 魏源 清 第二次鸦片战争后 曾国藩 地主阶级洋务派 “师夷长技以自强” “中学为体,西学为用” 改革，维持封建制度 有 李鸿章 左宗棠 清 王韬 早期资产阶级维新派 发展工商业(资本主义) 推行君主立宪制度 制度 改革，反对封建制度， 实行君主立宪制度 无 未形成完整理论 郑观应 清 19世纪 90年代 康有为 后期资产阶级维新派 根本否定君主专制统治 全盘批判封建思想 戊戌变法 改革，完全反对封建制度， 建立资本主义共和国 有 形成完整理论 梁启超 严复 19世纪末 孙中山 资产阶级革命派 三民主义 辛亥革命 思想 革命，完全反对封建制度， 建立资本主义民主共和国 有 民国初期 陈独秀 资产阶级激进派 三个提倡,三个反对 新文化运动 革命，完全反对封建制度， 建立无产阶级共和国 有 胡适 鲁迅 蔡元培 十月革命后 陈独秀 无产阶级革命派 马克思主义 五四运动 革命，完全反对封建制度 有 李大钊 毛泽东 时间 发展 代表人物 主要思想 春秋晚期 创立 孔子 “仁” 以德治民 “克己复礼” 战国 发展 孟子 “仁政” “民贵君轻”，民本思想 “性本善”仁政 发展 荀子 “仁义”“王道” “君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟” “人之性恶”礼乐 秦 压制 李斯 “焚书坑儒” 汉 居于统治地位 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 北宋 发展为理学 程颢，程颐 天理是万物的本源 “格物致知” 南宋 朱熹 “存天理，灭人欲” “格物致知”【区别：目的在于明道德之善，而不是求科学之真】 南宋 发展为心学 陆九渊 心是宇宙万物的本源 “宇宙即是吾心，吾心即是真理” 明 王阳明 “心外无物”“心外无理” “致良知”“知行合一” 明后期 批判 李贽 反对以孔子的是非为标准 明末清初 继承 黄宗羲 “天下为主，君为客” 顾炎武 经世致用 王夫之 朴素唯物主义 时间 运动 中心 核心 代表人物 主张 影响 公元前5世纪 智者学派 古希腊 普罗泰格拉 “人是万物的尺度” 开始探索人类 体现了希腊文化的人文主义本质 / 苏格拉底 “有思想的人是万物的尺度” “美德即知识” 人类精神觉醒的重要表现 哲学真正成为研究“人”的学问 / 柏拉图 根据智慧品德而不按照出身《理想国》 为理性主义的发展奠定了基础 公元前4世纪 / 亚里士多德 14~16世纪 文艺复兴 意大利 人文主义 文学三杰 薄伽丘 《十日谈》 抨击封建道德和教会的禁欲思想 宣传人类平等，主张发展人的个性 将人们从封建愚昧中解放出来 进一步发展人文主义 但丁 《神曲》 对教会的丑恶现象表达了憎恶 彼得拉克 《歌集》 以“人的学问”代替“神的学问” 被称为“人文主义之父” 艺术三杰 拉斐尔 圣母像 反映人间母子的亲情 米开朗琪罗 达·芬奇 莎士比亚 人是“宇宙的精华，万物的灵长” 16世纪 宗教改革 德意志 马丁·路德 只要有虔诚的信仰，灵魂便可获得拯救 每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 出现众多新教 否定了罗马教廷的权威 坚持国家权力高于教会 解放了思想 人文主义得到进一步传播和发展 17~18世纪 启蒙运动 法国 德意志 “理性” 伏尔泰 《哲学通信》《路易十四时代》 倡导君主立宪制 “天赋人权” 法律面前人人平等 空前的思想解放运动 进一步解放了人们的思想 冲击了欧洲的封建统治 为法国大革命提供理论基础 传播了自由和平等思想 极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争 孟德斯鸠 《论法的精神》 “三权分立” 法律是理性的体现 否定了封建专制制度的合理性 奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础 e.g. 美国1787宪法 法国人权宣言 卢梭 《社会契约论》 “天赋人权”“人民主权” 人类不平等的根源是财产的私有 康德 《纯粹理性批判》 不能为了个人的自由而妨碍他人的自由 自由和平等只能在法律范围内