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格奥尔格·卢卡奇 格奥尔格·卢卡奇 一、人物简介 Georg Lukacs（捷尔吉·卢卡奇） 1885.4.13－1971.6.4，匈牙利著名马克思主义哲学家、美学家、文学理论家，是国际社会主义运动史上最受争议的人物之一。 《历史与阶级意识》被誉为西方马克思主义的圣经 一、人物简介 卢卡奇出生于布达佩斯的一个犹太银行家的家庭里，他从小就受到良好的教育。大学学习期间，卢卡奇先后修读法学、国民经济学、文学艺术和哲学。 1906年在科罗茨瓦获法学博士学位（德国） 1909年在布达佩斯大学获哲学博士学位 1938年在苏联科学院获得哲学博士学位 思想发展阶段 “浪漫主义的反资本主义”【前马克思主义】： 总的说来处于唯心主义哲学的影响下，最初是狄尔泰和西美尔的生命哲学，后来还有李凯尔特和韦伯的新康德主义社会学，后接受黑格尔的辩证法 从法律和经济学转向文学和哲学 接受德国古典哲学影响 加入匈牙利共产党 2. 激进的马克思主义【救世主式的、“左”的】 匈牙利苏维埃共和国 1919.3.21-8.1， 卢卡奇任文化和教育方面的人民委员和匈牙利红军第五师团政委 1919.10流亡维也纳，《共产主义》杂志（波兰、匈牙利、奥地利）】 论议会制问题 1920受列宁严肃批评，卢卡奇世界观转变的开始 《勃鲁姆提纲（Blum Theses） 》 1928年起草匈共二大的报告《匈牙利政治和经济形势以及关于匈牙利共产党任务的纲领》即《勃鲁姆提纲》 用建立在资产阶级民主基础上的“无产阶级和农民的民主专政”，即工农民主专政取代“无产阶级专政”， 在国际工人运动中争取人民阵线同盟军；被共产国际和党内反对派斥为“取消主义”，他为此被迫作自我批评（右倾机会主义）并一度停止政治活动。 3. 莫斯科时期【斯大林主义】 1929年到莫斯科马恩研究院工作，阅读马克思早期著作（1929-1930）， 弄清了马克思同黑格尔和费尔巴哈的关系以及马克思同列宁的关系 1933-1944.12，参加《国际文学》杂志编辑部的工作，深入研究了歌德、席勒、荷尔德林、巴尔扎克、托马斯·曼、普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、高尔基等人的作品，《论现实主义的历史》《艺术和客观真理》、《托尔斯泰和现实主义的发展》《德国文学中的进步与反动》 与斯大林主义的微妙关系 支持斯大林反希特勒的斗争，支持斯大林对普列汉诺夫、托洛茨基和布哈林思想的批判，支持斯大林对列宁的社会主义可以在一国首先取得胜利的理论的捍卫。 对斯大林搞个人迷信、搞清洗运动以及对德国古典哲学取敌视态度等做法不满。1956年苏共二十大后，积极参与“裴多菲俱乐部”批判斯大林和教条主义。 4. 批判的马克思主义时期 回到匈牙利，任布达佩斯大学哲学与美学教授。 60年代形成以他为核心的“布达佩斯学派”。 【批判的、更新的马克思主义】{参照主要著作} 二、作品 《历史与阶级意识》 （ 1919-1922年） “物化与无产阶级意识” “关于组织问题的方法论” “什么是正统的马克思主义” “作为马克思主义者的罗莎·卢森堡” “阶级意识” “历史唯物主义的功能变化” “合法性与非法性” “对罗莎·卢森堡《论俄国革命》的批评观” 二、卢卡奇思想肖像：以《历史与阶级意识》为基础 1.恩格斯的自然辩证法是对辩证法理论的误解。 在卢卡奇看来，马克思主义既然是一种社会理论，马克思主义的辩证法就只能是一种旨在改变现实的“社会辩证法”。置于“自然辩证法”，它撇开人的主体性和社会活动去讨论自然界本身的运动发展规律，必然淹没马克思主义辩证法的实践本性的革命本性。 2.自然是一个社会范畴。 在否定恩格斯的自然辩证法理论的同时，卢卡奇又从马克思主义是一种社会理论的基本见解出发，对自然这一概念的含义，对自然与社会的关系作出了新的说明。在《历史与阶级意识》中，他反复重申，“自然是一个社会范畴。” 3.“历史唯物主义只是资本主义社会的自我知识。” 在卢卡奇看来，马克思主义的历史唯物主义不能简单地照搬到以前对以前的社会形态的分析中去，它的最重要的功能是揭示资本主义社会的运动规律，以便指导无产阶级在革命斗争的实践中对资本主义社会进行彻底的改造。 （二）物化是资本主义社会的普遍现象 1.物化是资本主义社会的普遍的必然的现象。 卢卡奇在分析资产阶级的阶级意识时，提出了著名的“物化”（Verdinglichung, reification）思想。可以说，他是在马克思所分析的资本主义社会商品拜物教的基础上，发展出一种经过普遍化的、扩展了的资本主义社会意识形态批判。 人变成客体，变得消极 实际上，物化起源于商品的交换价值，因为交换原则是一种同一化的力量，它旨在取消质的差别，而代之以量的等同。在卢卡奇看来，资本主义社会