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第二章 中世纪文学 第二章 中世纪文学 , 1、中世纪的欧洲基督教在精神文化领域中占有统治地位； 2、欧洲中世纪文学是基督教文化与世俗文化相互融合的产物； 3、中世纪文明的特色是教士文明和骑士文明并行； 4、欧洲中世纪文学按其性质分类，主要包括教会文学、史诗与瑶曲、骑士文学和城市市民文学； 5、教会文学又称僧侣文学，在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位。它在艺术上，多采用梦幻故事的形式和寓意性象征性的表现手法写成，并将这些艺术形式和手法发展到了成熟阶段； 6、教会文学题材大多取材于《圣经》，描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等。 7、流传迄今的欧洲最完整的一部史诗是《贝欧沃尔夫》，中世纪中期英雄史诗的代表作是《罗兰之歌》； 8、冰岛人的“埃达”，较完整地保留了北欧人民最古老的神话、传说和英雄史诗； 9、中世纪后期英雄史诗最著名的有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》； 10、“谣曲”是一种故事性的诗歌，是从民间口头文学发展而来的，其中最有影响的一组谣曲是“罗宾汉谣曲”； 11、骑士文学的主要体裁是抒情诗和叙事诗； 12、普罗旺斯的诗歌中，尤以“破晓歌”最为著名； 13、亚瑟王与圆桌骑士的故事是骑士传奇最常见的题材； 14、中世纪城市文学是在民间文学的基础上发展起来的，它在艺术上采用讽刺的手法； 15、韵文故事《农民医生》后来成为莫里哀的名剧《打出来的医生》的情节基础； 16、城市文学中，法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》取得的成就最高； 17、中世纪市民文学中讽刺叙事诗的代表作是法国的《列那狐传奇》作品以列那狐和伊桑格兰狼之间的斗争为主要情节； 18、法国的骑士抒情诗以法国南啊的普罗旺斯为中心，骑士叙事诗以法国北方为中心； 19、法国的吕特勃夫是中世纪欧洲第一位市民抒情诗人； 20、中世纪最优秀的市民诗人是维庸； 21、市民戏剧的主要样式有道德剧、傻子剧、闹剧等，其中《巴特兰律师》是法国笑剧的代表性作品； 22、被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是但丁； 23、《新生》是但丁在青年时期献给贝阿特丽采的爱情抒情诗集； 24、《新生》中的诗歌属“温柔的新体”诗派； 25、《神曲》采用了中世纪梦幻文学的形式，描写的三界是《地狱》、《炼狱》、《天堂》； 26、但丁的《论俗语》是最早的一部关于语言和诗律的专著； 27、意大利第一部用俗语写成的学术论著是但丁的《飨宴》； 28、雪莱曾把但丁称为“第一个宗教改革者”是由于但丁的政治论著《帝制论》； 29、《神曲》中维吉尔的引路人贝亚特里奇象征的是信仰； 30、《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘称之为神圣的《喜剧》，中文意译为《神曲》； 二、名词解释 1、教会文学：中世纪的教会文学是适应封建主和基督教会需要而创作的文学，由于教师们用拉丁文写成，因被僧侣垄断，亦称“僧侣文学”。教会文学的主要内容是宣传基督教义，宣传神的权威、禁欲主义和来世思想。主要人物大多是为了基督教信仰而献身的殉教者、弃绝尘世生活遁世苦行者和长途跋涉去朝拜圣地的香客，以及禁欲的修女等。题材主要是圣经故事、圣徒传、宗教叙事诗、赞美诗、祈祷文、宗教剧等。艺术表现上多采用象征、寓意、梦幻等手法。有公式化、概念化的毛病，缺乏艺术价值，不过其象征、寓意、梦幻手法对欧洲文学有较大影响。 2、英雄史诗：中世纪歌颂氏族部落英雄和爱国英雄的史诗作品。依据其内容和产生的时间可分为两大类：一类是中世纪早期的英雄史诗，是氏族社会末期各族人民的口头创作和集体智慧的结晶，作品反映社会瓦解时期各民族部落的生活，歌颂具有传奇色彩的部落英雄，表现出浓郁的群体意识和英雄主义精神。流传于后世的主要有盎格鲁-撒克逊人的《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、冰岛人的《埃达》和“萨迦”、芬兰人的《卡列瓦拉》等。另一类是中世纪中期的英雄史诗，是封建化时代的产物，反映了人们对建立统一国家的憧憬和意愿，表现了英雄人物抵御外侮、英勇善战的大无畏气概。这类史诗一般都以一定的史实为基础，先是在民间流传，大约在12、13世纪被文人整理加工成文字，著名的有《罗兰之歌》（法——、《熙德之歌》（西）、《尼伯龙根之歌》（德）、《伊戈尔远征记》（俄）。其中《罗兰之歌》是最杰出的作品。 3、《尼伯龙根之歌》：是德国中世纪民间英雄史诗，曾被誉为“德语圣经”，是欧洲中古文学作品的杰出代表。《尼伯龙根之歌》有9500余行，大约产生于1198-1204年之间，是德国中古时代的英雄史诗。作者不详，根据书中内容推测可能是骑士出身的奥地利人。史诗分上下两部，上部叫《齐格夫里特之死》，下部叫《克里姆希尔特的复仇》。史诗的情节基础是日耳曼人在莱茵河上游所建立的勃艮第王国于437年曹到匈奴人毁灭的史实。但是