一章四节历代注释发展课件.pptVIP

第一章第四节历代注释的变化发展 一、历代古书注释的发展 二、古书注释的体式 一、历代古书注释 汉代的古书注释 魏晋的古书注释 隋唐的古书注释 宋代的古书注释 清代的古书注释与整理 汉书·儒林传：漢興，言《易》自淄川田生；言《書》自濟南伏生；言《詩》，於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅；言《禮》則魯髙堂生；言《春秋》，於齊則胡母生，於趙則董仲舒。 汉书·儒林传：賛曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射?，勸以官祿。訖於元始，百有餘年，傳業者寖盛，支葉蕃滋，一經説至百餘萬言，大師衆至千餘人。蓋祿利之路然也。初《書》唯有歐陽、《禮》后、《易》楊、《春秋》公羊而已，至孝宣世復立大小夏侯《尚書》，大小戴《禮》，施、孟、梁丘《易》，穀梁《春秋》。至元帝世，復立京氏《易》。平帝時又立左氏《春秋》、《毛詩》、《逸禮》、古文《尚書》，所以罔羅遺失兼而存之，是在其中矣。 后，后仓。杨，杨何。 一、汉代的古书注释 1．1今古文之争 汉初，用当时隶书书写的经典为来传授讲学的，为今文经学。今文经学立为学官。 齐鲁韩三家《诗》，为今文经学，讲诗旨。还有伏生的《今文尚书》（有三家传授），等。 西汉一代所立五经博士分为十四家: 易：施（雠）、孟（喜）、梁丘（贺）、京（房） 书：欧阳（高）、大夏侯（胜）、小夏侯（建） 诗：鲁（申培）、齐（辕固）、韩（婴） 礼：大戴（德）、小戴（圣） 春秋（公羊）：严（彭祖）、颜（安乐） ——参见张舜徽《郑学丛著·郑学叙录》 用汉以前古文字书写作经典来传授的，为古文经学。古文经学最初不立学官，在民间传授。《左传》、《毛诗》、古文《尚书》等为古文经。 刘歆在校书过程中，发现在解释《春秋》上，《左传》比今文经传更有道理，在哀帝即位后向朝廷建议把《左传》立为学官，遭到今文学派反对。平帝时王莽执政，任用刘歆，提倡古文经学，立《左传》、古文《尚书》、《逸礼》、《毛诗》为学官。 今文经学 特点是阐发字词的“微言大义” 和文章的主题思想；容易蹈空；与政治联系紧密；又以天人感应、阴阳五行、灾异感应说经，比较繁杂玄虚。今文经学主要是讲义理。但是，为了讲义理，其中也要稍微解释字词。 古文经学 特点是解释文字训诂（即字的形、音、义解释）和考证名物（事物、名称、特征、形质、功用）制度（典章制度）；学风质朴；解决语言文字问题；比较简约。 《春秋·隐公元年》郑伯克段于鄢 公羊传：克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而巳矣。 段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。 东汉末郑玄以古文经学为主，融合今古文经学，遍注六经。今天保存的有他的《仪礼注》 《周礼注》《礼记注》和《毛诗笺》。这些成为后代注释的基础。 郑玄：“就其原文字之聲類，考訓詁，捃秘逸。”（贾公彦《序周礼废兴》引） 经典释文序录：“鄭康成云：其始書之也，倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，人用其郷，同言異字，同字異言，於兹遂生矣。” 《史記正義論例諡法觧》“郑康成云：其始書之也，倉卒無字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，其鄉同言異，字同音異，於兹遂生輕重訛謬矣。” 1．2汉代的注释体式 章句类（章句） 离章辨句。逐句（或几句连在一起）串讲句意；逐章归纳“章指”（每章的主题） 传注类（注、训、诂、笺） 汉代的注释书 保存下来的，除了郑玄的注，还有： 王逸《楚辞章句》、何休《公羊传注》、赵岐《孟子章句》、高诱注《淮南子》《吕氏春秋》 其他还有很多注释书，没有完整保存下来，散逸在古人注疏和陆德明《经典释文》中。 汉代注释学的主要特点: 1 . 以儒家经典为主要对象 2.注家众多，各有师承，形成学派，相互影响，学术风气浓厚 3 .（古文经学）重视文字训诂，因声求义 4 . （古文经学）质朴、简约、准确、深入 二、魏晋南北朝的古书注释 2．1注家注本 经：杜预《春秋经传集解》，王弼、韩康伯《易注》 郭璞《尔雅注》、《方言注》 史：裴骃《史记集解》，韦昭《国语注》，裴松之《三国志注》 郦道元《水经注》 子：何晏《论语集解》，皇侃《论语义疏》，王弼《老子注》，郭象《庄子注》，张湛《列子注》，刘孝标《世说新语注》 2．2新产生的注释体式 （1）受佛学讲佛经方式影响，古书注释产生“义疏”体式。 南北朝时期玄学盛行，佛教大兴。儒生注书开始采用一种既解经文，又释注文的新体式，“义疏”由此形成。 （2）兼采前人各家之说解，产生“集解”体式 論語集解義疏。魏何晏集解，梁皇侃義疏 子曰學而時習之，不亦悦乎。註：馬融曰：子者，男子通稱也，謂孔子也。王肅曰：時者，學者以時誦習也。誦習以時，學無廢業，所以為悦懌也。 有朋自遠方來，不亦樂乎。註：苞氏曰：同門曰朋也。 人不知而不愠，不亦君子乎。