中国古代文学史--秦汉讲义.docxVIP

秦汉文学教案 -------------------------------------------------------------------------------- 【字号：大 中 小】 【背景色 】 《中国古代文学》（一）教案（讲义） 课程性质：汉语言文学专业基础专业课。 教学目标：掌握秦汉时期文学发展的规律，学习有代表性的作品。 教学方法：以讲授，作品阅读为主。 教学进程： 按总纲要求执行。 教学资源： 1.教材：袁行霈主编《中国文学史》（第一卷），高等教育出版社，2005年。 2.作品选：郁贤皓主编《中国古代文学作品选》（第二卷），高等教育出版社，2003年。 3.多媒体资源：自制PPT文件。 第二编 秦汉文学绪　论一、教学目的：掌握秦汉时期的社会、思想状况；把握此时期文学的脉络；掌握此时期文学的总体特征。 1.知识目标：认识秦汉时期社会文化情况，掌握秦汉时期文学发展情况。 2.能力目标：分析文学与社会、思想等因素互动的过程。 3.人文目标：秦汉时期文学与文化现象的得失。 二、教学方法：多媒体展示，讲授。计划课时：３课时。 三、教学重点：掌握此时期文学的总体特征。 四、教学内容：第一节汉代作家群体的生成提要：解读文学典籍的时尚　献纳辞赋的风气　乐府、东观、鸿都门学的设立　游学游宦的兴盛　[P131] 汉代对文学典籍的重视 武帝时独尊儒术与汉代经学（经学详第三节），汉人治经与整理典籍有很大功劳。 汉之君臣多好辞赋，“汉人实是楚之精神”（详第二节）。 养士的遗风与推崇文艺享受。如汉初诸侯楚元王刘交、淮南王刘安、河间献王刘德等处都形成了学术中心。门下聚士数千。 乐府、东观、鸿都门学的设立，礼乐治国的传统；上有所好和下必甚焉。 士子游学游宦之风，经过两汉积累，汉代士人进身之路多通过州郡举荐，厮身宫阙之下的愿望是很强烈的。中央政府太学聚集中大批士子，是官僚的后备梯队。东汉中后期，外戚宦官交替执政，士人断了正常的入仕之路，先有清议之论，又遭党锢之祸，清议转成清谈。士子之出路也只能是到各州郡“打秋风”、做幕僚，依附地方官僚或地方势力。 第二节汉代文学的基本态势提要：苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求　立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想　对机遇和命运的感慨　批判与赞颂的更迭　文人的独立和依附　从浪漫到现实　民间创作和文人创作的相互促进　[P134] 汉代文学主要样式——汉代主要文学样式有汉赋、散文、诗歌三大类。 汉代文人的大致情况——西汉初文人多有战国纵横家脾气；西汉中期至东汉中期，文人大多生活在宫庭之中，又大多有经学渊原；东汉后期，社会矛盾突出，文人多有耿介之气。 审美意向上，汉代人向往壮丽恢宏，虽受经学矫正，犹有浪漫玄想之好。 第三节汉代文学与经学的双向互动提要：作家群体中的经师儒士　铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气　文学的重摹拟和经学的固守师法家法　文学和经学的从繁到简　经学与汉代文学思潮　[P137] 两汉经学概述：汉初重黄老之学，楚地文化气息是比较明显的。至武帝时董仲舒、孔安国等人才使儒术倡盛起来。汉儒之学，吸收了法家、阴阳家等各种思想，形成“杂霸而治”、“外儒内法”的特点。 “战国时就有博士，秦汉承袭此制，也设立博士官。博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术数、方技等都立博士。汉武帝建元五年(前136年)置五经博士。此后，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任，其他学派虽然没有像秦代那样被明令取缔，但已不能取得官方学术的地位了。”[1] 经学分今文经学派、古文经学派。今文经学派执着于“微言大义”，有寻章摘句、神学化的倾向；古文经学派在汉末声势才大起来，重于训诂征事。 经学笼罩文学：官方提倡经学，儒经立于官学，使经学成为文人的进身之阶。汉代官僚主要采用州郡举荐的方式选拔，品德修养与经学研修成为士人努力的方向，因而使学术支配文学，经学更支配一切。东汉继先秦以来，实用性仍占了文学的主导。 经学的利弊：可以把经学看作儒学的具体表现。经学重视对古籍的学习研究，好的学风容易传承下来。也使封建国家对文人思想的控制加强，也有的儒士拘于门户之见，思想走向僵化。 第四节汉代文学样式的嬗革及分期提要：赋的多源性　辞赋的分工与合流　从《史记》到《吴越春秋》　五、七言诗的孕育　汉代文学的分期　[P139] 文章的演变： 文章意识在汉代的逐步清晰 文章形态从先秦的文史哲杂糅，到其在汉代的逐步分离 文章观念所体现出的中国特色 汉代文学的分期： 汉代文学的分期与其社会发展的分期有内在的联系。 两汉之前期（高祖至景帝，前206～前141），是汉代社会的上升期。西汉中期（武帝至宣帝，前140～前30），是汉代社会的繁荣期。西汉后期至东汉中期（元帝至和帝，前29～106），是汉代社会的平稳期。东汉后期（安帝至献帝，107～196），是汉代