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第一章：夏商立法概况 一、立法指导思想 【神权和王权相结合“天法，神判”】? 1.天命观 2.天罚观 二、立法活动 “夏有乱政，而作禹刑；周有乱政，而作汤刑；商有乱政，而作九刑” 官型【三风十愆】 惩治官吏的主要刑罚，即三风十愆。 三风：恒舞于宫，酣歌于室，是为巫风；殉货、色，恒于游、畋，是为淫风；侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，是为乱风 第二章：西周立法概况 一、立法思想 1．以德配天，敬天保民 2.明德慎罚 3.理智思想 二、宗法制 宗法等级制：由父权家长制演变而来的，以血缘关系为纽带的族制系统，与国家制度相结合，形成家国一体制的宝塔式的政治组织世袭制。 核心：嫡长子继承制 宗法制的目的：通过血缘亲疏关系划分，确定政治权利和财产分配，以避免内讧，巩固奴隶主贵族的统治权 宗法制与分封制的关系：分封制是宗法制的基本原则，宗法制是分封制的具体体现，二者相结合形成了宗法等级特权制 宗法制与嫡长子继承制的关系： 嫡长子继承制是宗法制的核心，整个宗法制都体现了嫡长子继承的原则，而形成了以父系、父权、父制为特征的世袭制度。 2011.03.07 礼与刑 一、 礼的起源： 原始社会的礼源于祭祀。【王】社会存在的规范，即儒家社会所谓的礼。 二、 西周的礼 【三礼】《周礼》、《议礼》、《礼记》 【五礼】吉礼，凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 吉：祭祀活动 宾:宴请宾客 嘉：喜庆宴席 军：军事 凶：丧葬 三、 西周的礼既是道德规范，又是法律规范。 原则：亲亲、尊尊 尊尊：君臣、上下、贵贱有序，要求下级服从上级，不许犯上作乱，其核心是忠，君为主，旨在维护君主制。（王权、君权） 亲亲：指父子，兄弟，夫妇的依附关系，其要求是父慈、子孝、兄友、弟恭。其核心是孝，父为主，旨在维护家长制（父权、夫权） 忠是目的，孝是基础，二者相结合成为奴隶主阶级强迫人们必须遵循的等级名分。 2011.03.10 礼与刑： 共同点：二者均是西周时期法律的组成部分，“出礼则入刑”两者相辅相成，互为表里，凡是礼所部允许的，也是刑所不能容忍的。 不同点：1.礼禁于将然之前，刑禁于已然之后 2.地位上“礼为本，刑为治” 3.适用上：“礼不下庶人，刑不上大夫” 定罪量刑的主要原则： 1.区分故意与过失、惯犯与偶犯 2.宽严时钟，世轻世重 债务契约：质、剂“大市以质，小市以剂” 2011.03.17 婚嫁： 六礼作为婚姻的程序，包括1.纳彩2.问名3.纳吉4.纳征5.请期6.亲迎 同姓不婚是由图腾外婚演变而来的，是周朝婚姻制度的主要原则之一。 “男女同姓，其生不蕃”、“娶于异姓，所以附远厚别也” 七出之条：不事舅姑，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。 三不去：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。 起诉：讼，民事案件。与财产相关；狱，刑事案件，与罪名相关。 “讼，谓以财货相告者”“狱，谓相告者罪名者” 五听：1.辞听2.色听3.气听4.耳听5.目听 五听：审理案件的方式之一，这种方式运用了心理学，它总结了司法实践中的经验，与以前审判相比，有了很大的进步，但是容易导致主观擅断。 五过：惩治官员的特别法，“五过之疵：惟官、惟反、惟内，惟货，惟来” 2011.03.21 第三章? 春秋战国时期法律制度 一、法律思想 1.儒： 孔子：维护礼制? 孟子：仁政? 荀子：隆礼重法 共同点：主张等级制度 2.墨 取消贵族政体，反对剥削 招贤才，赏罚分明 3.道 道法自然“无为”是道最高的道德 4.法 主张法治，反对特权，提倡轻罪重罚，法、术、势相结合 二、成文法的公布 实例 1.公元前536年，郑国大夫子产将刑书铸于鼎，这是中国历史上第一次公布成文法，遭到叔向的反对 2.公元前513年，晋国大臣赵鞅，荀寅将范宣子的刑书铸于鼎，遭到孔子的反对 3.郑国邓析造“竹刑” 三、意义 1.成文法的公布，结束了“行不可知，威不可测”的历史，开创了“法治”代替“礼治”的新时代 2.成文法的公布，促进了封建经济的发展 成文法的公布为中国第一部封建法典的诞生奠定了基础，但是它没有从根本上否定旧贵族特权，只是以新的不平等代替了就得不平等 四、 李悝《法经》 1．?????? 指导思想 “王者之政莫急于盗贼” 2.主要内容 第一部分：正律《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》 第二部分：杂律《杂法》 第三部分：减律《具法》 2011.03.24 五、《法经》的特点 1.在编纂体例上，是古代法律发展的一块界碑。在六篇之中刑法为主，诸法合体。 2.在内容上体现了请罪重罚 3.保留了大量的奴隶制残余 六．《法经》的历史地位 1.我国历史上的第一部成文法典 2.标志着中华法系的开始 3.是商鞅变法制定秦律的蓝本 4.《唐律》几篇几乎包含了《法经》的全部内容 七．商鞅变法的主要内容 1.改法为律，制