韩愈祭文与碑志的写人艺术的比较研究.docVIP

摘要：韩愈这个文起八代之衰的伟人，兴起了一代之文学【1】。而他散文中的祭文和碑志更是感动了无数后人，也塑造了众多鲜活生动的人物形象。他的祭文主要表现了作者历经坎坷的入世的痛苦；而其碑志作品中一反悲凉之基调，以超脱的胸襟记录逝者生命轨迹，以文为戏，表达了作者阅尽人间百态后的旷达与超脱 关键词：韩愈 祭文 碑志 写人艺术 Abstract: Han Yu and the text after generations of decline of the great man, the rise of a generation of literature. His funeral oration in prose and Tablet is touched countless descendants also shaped the image of the many vivid characters. His elegiac address mainly the ups and downs of the accession of the pain; and its monumental works of a counter-desolate tone of the mind to transcend track record of the dead to life, to the text for the play, expressing the author to make herself after reading Quantm and detached Key words: Han Yu oration monumental Tablet Characterization 韩愈是唐代“古文”运动第一号领袖，他的散文重振了衰靡了八代的文风，他的诗歌开创了一个流派。他是以一个文学家声震当代，名传后世的。目前，对于韩愈作品的研究成果颇丰，主要集中于他的诗歌如韩孟诗派的研究，对于他的散文研究则偏重于他的祭文以及少量的墓志铭的研究。笔者据上海古籍出版社出版的《韩愈全集》统计，现存散文计441篇，其中祭文创作31篇，碑志75篇，是韩愈为文中很重要的一部分。祭文，是告祭死者或山川等神祗时所诵的文章，主要是哀悼，祷祝，追念死者生前主要经历，寄托哀思，激励生者。同时也是祭奠死者的哀悼文章，供祭祀时诵读。而碑志传统上主要是记叙死者事例，表彰死者功德的应酬性文体，是以人物塑造为主要创作目的。下面拟对韩愈散文中的祭文及碑志进行品读，研究，着重于探索韩愈是如何以不同的笔法告慰生者，慰藉亡灵，以进行祭文与碑志的写人手法的比较研究。 韩愈生于中唐时期，此时的唐王朝已度过了她的鼎盛时期，开始走向衰落。这一时期，一些中，小地主阶级出身的官僚和知识分子试图把唐王朝振兴起来，创造一个“中兴”局面。以韩愈为代表，他们提倡儒学，扶持孔孟道统，批判，排斥佛道俩教。皮日休称赞其曰：“身行其道，口传其文，吾唐以来，一人而已”，曾巩也写诗称赞过韩愈的文章“并驱《六经》中，独立千载后”【2】（68） 都极高的评价了韩愈在儒学上的建树。这是后人给予韩愈在文学上的充分的肯定，那么韩愈取得如此成就的背后，我们可以看到是他自己的坎坷的人生轨迹，仕途命运。韩愈幼年不幸，两个月时即失去母亲，三岁时父亲又离他而去。后由其兄韩会抚养到十三岁又离他而去。这样艰难的家世磨砺了他奋发向上的，报效社会的远大志向。也算是一代士人精神面貌的缩影。既要入世,就须入仕,这是历代士子共有的一种心态。但是,与盛唐相比,中唐士人的仕宦之路尤为艰难，以韩愈为例，他的仕途几经波折，屡经调迁。这也从某些方面解释了韩愈入世痛苦的根源所在。 在这样的背景下研究韩愈的祭文与碑志，是希望看到隐藏于文字表面的内在的精神实质。首先从宏观着手。韩愈的祭文主要涉及祭奠亲人，朋友，祭神，以及他人请托的祭文等等四大类。相较于数量为75篇的碑志来说，祭文是数量上少而精且内容明晰。祭奠亲人的文有，《祭郑夫人文》，《祭十二郎文》，《祭周氏侄女文》等。祭奠朋友的《欧阳生哀辞》《祭柳子厚文》《祭穆员外文》等，祭神文《潮州祭神文五首》《祭湘君夫人文》《祭竹林神文》等，以及另一部分诸如《祭左司李员外太夫人文》的一般应酬性文体。其中较为出色的是以纪念亲人与朋友为主题的祭文，塑造了一个个文学作品中的典型形象，也成为古代祭文中的个中翘楚。首先要提到的就是韩愈祭文的代表作之一《祭十二郎文》。全文散文化的口语娓娓道来，如泣如诉，感情真挚，字字饱含血泪，可谓情真意切，悲苦异常。吴楚才，吴调侯在评论中提及：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字