2015论语选读之二克己复礼 .pptVIP

克 己 复 礼 12-1颜渊问仁。子曰：“克己复礼（1）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉（2）。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（3）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（4）斯语矣。” （1）克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 （2）归仁：归，归顺。仁，即仁道。 （3）目：具体的条目。目和纲相对。 （4）事：从事，照着去做。 　 汉代大儒董仲舒说：“夫礼，体情而防乱者也。……非夺之情，　 所以安其情也。”（《春秋繁露·天道施篇》）　　可见，“礼”本身是情理兼顾的，只不过要求用理性调节情感 欲望，使其不像脱缰野马一样失去约束罢了。 礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。 【评点】“克己复礼”是孔子政治思想的核心。孔子对没落的“周礼”这个奴隶制的等级制度采取维护态度，并且坚决反对“僭越”行为，这是孔子政治思想中的保守一面，必须认真分析和批判。  然而他对“周礼”，对现实，亦非完全满意。如“周礼”规定“学在官府”，“国之贵游子弟与焉”。可是孔子打破了这种局面，自己创办私学，实行“有教无类”的方针，这