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关于荀况人定胜天的光辉思想 ——读《荀子》“天论”札记 荀子是春秋战国时期杰出的政治理论家和著名的唯物主义哲学家。他的思想理论，批判地吸收了先秦各家学派的成果，明显地带有综合百家的倾向，达到了先秦时期的高水平。 《史记?孟子荀卿列传》说他“推儒、墨道德之行事，兴坏序列著数万言而卒，因葬于兰陵”。今有《荀子》一书传世，相当完整地保存了荀况的著作。 在《荀子》一书的“天论”篇中，荀子提出了光辉的“制天命而用之”，人定胜天的思想。他说：“大天而思之，熟与物畜而制之；从天而颂之，熟与制天命而用之”。 关于“天命”观，由来已久。西周时期的周公（姬旦）提出了“以德配天”的天命观，到了孔子这里继承了西周以来的“天命”观，但没有形成体系；孟子发扬了前者“天命”决定社会、人事的宗教内容，并给天以道德的属性；同时讲“尽其心者，知其性也；知其性则知其天矣。”过分强调了人的主观作用，目的是通过人的内在的修养达到对地主阶级的天的理解。而作为小生产者代表的墨子则提出了与“天命”观中“命定论”对立的“天志”观，这里的“天”不是代表统治阶级的天，而是有着平等意识、能赏善罚恶的天。但儒墨对于“天”的共同点，都宣扬天有意志，天能主宰社会人事，人要敬天。 老子等道家学派也讲“天”。他们认为天是自然，不是上帝，天是无知、无为的，认栽天面前是无能为力的，并把天道无为的观点绝对化，完全抹杀了人在自然中的积极作用。 到了荀子这