中国法律思想史形成性作业答案1..docVIP

周公提出的“以德配天”说的内容和意义 周公认为天命是有的，”惟命不于常”，它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命，”皇天无亲，惟德是辅”。过去，殷商的先王有德，”克配上帝”，所以天命归殷。现在殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。 显然，周公之所以强调统治者必须有德，”以德配天”，一方面是由于还没有完全脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天的保佑，维护其统治，使周王朝的统治永存。另一方面，西周的这种”以德配天”的君权神授说的提出，也意味着神权的动摇。西周的统治者从殷商的灭亡中吸取了教训，在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，珍惜天命，不再使其转移。 ”以德配天”思想的提出不仅意味着神权的动摇，而且从对立面的角度反映了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。 展与变试论述神权法思想在我国古代奴隶社会中发化的情况 (1)? ? ? ? 相传夏朝奴隶主已开始利用天命、天罚的神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。(2)? ? ? ? 神权法思想到商朝达到极盛，奴隶主把上帝说成是商王的祖先，违反统治者的命令就是违抗 神命，同时，殷商奴隶主还用占卜来欺骗人民，使之敬鬼神，畏法令。(3)? ? ? ? 神权法思想在西周发生了一次重大变化，主要是对天命说做出了修正，提出了