中国现代思想的起源-第四章V1..docVIP

11第四章 外来冲击与中国近代传统 汤因比用挑战与回应来解释文明的兴起，认为挑战强度的不足或过于猛烈均不利于文明的成长，唯有强度适中最有利于创造文明。也许，用这种方法分析文明起源过于简单化了。但是，当一种文化传统已充分成熟后，外来冲击可以帮助我们认识它进一步的发展形态。因为，观念系统内在创造力的高峰取决于自身的成熟和受到外部的适度冲击。而且，当观念系统足够旁大自洽时，不论外来冲击性质是多么不同，回应它们的方式却有着结构性的相似。这可以帮助我们理解中国近现代思想史中两个最不可思议的现象：第一，继宋明理学之后，儒家思想在理论上最富创造性的时期是明末清初，而不是再次以后；第二，中国受西方冲击形成的现代思想，同明末清初受少数民族入主中原冲击的思潮存在着惊人的相似。 4.1 西方的两次扩张 （原书P163--P169） 超稳定结构对西方冲击反映的迟钝————四百年间的两次冲击波————西方的第二次扩张————中国只有在十九世纪下半叶才可能消化西方文化并开始第二次融合————明末清初的重要性————清兵入关与中国近代传统 当晚明王阳明”致良知”说风行大江南北时，西方已经历了科学革命，并正孕育着工业革命，美洲已被西方文明扩张之第一波所征服，中国也开始感觉到西方文明的力量。利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）把世界地图展现在中国士大夫面前，引起一阵子惊奇。徐光启（字