《西游记》阅读杂记.docVIP

《西游记》阅读杂记《西游记》阅读杂记－－－团队精神及出路阅读杂记之一:妖怪的出路 《西游记》是我国明朝中叶产生的一部浪漫主义经典作品，从题材上来说又是一部神话小说。唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难，经历丰富，牵扯人物众多。有上天的神们，有西天的佛们，有世间的人们，还有洞里的妖们。正是这些神们、佛们、人们、妖们，构成了小说故事的丰富多彩，映射了明朝以来社会人生的千姿百态。 《西游记》成书以来，关于唐僧师徒以及神们佛们的论述已经汗牛充栋了，今天我想说的则是《西游记》里的妖们。我发现，这些妖怪，他们的出身、特点以及出路，及其准确的反映了中国几千年来就始终存在的某种社会痼疾，不但具有历史批判意义，更具有很强的现实批判意义。妖怪们的出身，可以分为两类，一类出身豪门，一类出身草根。出身豪门的妖怪很多，具有代表性的也不少。比如比丘国丈原来是寿星所骑的一只白鹿，平顶山金角大王、银角大王是太上老君看金炉、银炉的童子，通天河里的魔头是观音菩萨莲花池里的金鱼，小雷音寺的黄眉大王是给弥勒佛司磬的赤眉童儿，狮驼山老怪和二怪是文殊、普贤二位菩萨的坐骑青狮和白象，在朱紫国占皇后、吃宫女，弄得国王也差点送命的妖魔赛太岁，原是观音菩萨胯下的金毛犼，碗子山黑松林的黄袍怪更是天上二十八星宿中的奎木狼下界，用孙悟空的话说，是“天上来的精”，而三怪大鹏金翅雕与如来有亲，陷空山无底洞的老鼠精是李天王的义女。这些妖怪们不是神佛的部下，就是他们的亲属，在豪门的庇护下兴风作浪，为害人间。出身草根的妖怪，大多为树精山怪，狼虎狐兔，无后台，无支持，单打独斗，势单力薄。最为典型的可举三例，比如白骨精，就是白骨成精，与天上的神、西方的佛毫无瓜葛。再如第六十四回荆棘岭木仙庵的四公一仙：十八公劲节、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙，就是桧树、柏树、松树、竹子、杏树老而成精的。还如第六十七回的大蛇精，修行了几百年，因无外力，只能腾云驾雾，吃人吞物，却连个人形都变化不成。妖怪们的特点也可以分为两类，一类是共性，一类是特性。所谓共性就是他们大都追求长生不老，方法就是吃唐僧肉。为达此目标不择手段，百折不挠，甚至不惜断送众多小妖及自己的性命。所谓特性就是豪门出身的妖怪，不但有极大的后台保护，自身武艺高强，而且往往还有从主人那里偷来的独门武器，有众多仆从小妖，法力无边，在人间搅风搅雨，欺男霸女，甚至祸害皇帝妻女，危害国家社稷，就连孙悟空也吃尽了苦头，束手无策。比如金角大王、银角大王在下界时，就从太上老君那里偷了五件宝贝，分别是红葫芦、玉净瓶、七星剑、芭蕉扇和幌金绳，他二人武艺不见得比孙悟空高多少，但那五件宝贝着实了得，不但捉走了唐僧，而且使孙悟空吃尽了苦头，也费尽了周折。再比如红孩儿的三味真火，将孙悟空烧得从空中摔下来，跌到河边昏迷不醒，差点被烧死摔死。还有小雷音寺里的黄眉老怪，主人本是弥勒佛，偷溜下界时拿走了一副金铙、一只敲磬槌、一副袋子，就这三样儿，把人间搅了个天翻地覆，尤其那袋子，动不动就将人物器械一股脑儿装将进去，使得孙悟空及众位神佛毫无办法。这些妖怪们家仆众多，组织严密，横行无忌，危害甚广，与现今有后台保护伞的黑社会组织极为类似。而草根出身的妖怪，他们既没有神兵利器，也没有太高强的武艺，更没有后台保护伞和家人仆从，基本上就是单打独斗，类似于现今的独行盗。比如白骨精，比如荆棘岭木仙庵里的四公一仙，比如那个大蛇精。妖怪们的出路有两条。一条是被打杀，一条是被救走。被打杀的都是草根出身的妖怪。最典型的要属白骨精了。她想吃唐僧，所以她变美女、变老翁、变老妪，三次变化，三次失败。她知道自己艺不如人，妄图以计谋得胜，尚未给唐僧造成任何伤害，就被孙悟空毫不犹豫的打死了。还有荆棘岭木仙庵的四公一仙，他们掳去唐僧，茶点款待，谈诗论画，风轻云淡，何其儒雅。只是杏仙美女见唐僧丰神俊朗，被迷得晕三倒四，就春心萌动，想与唐僧欢好，被悟空一阵乱棒连根拔除。那位大蛇，还没有修炼到最后成精，也没有主动挑衅要吃唐僧肉，却被悟空猪八戒乱棒乱耙打死了。被救走的，都是豪门出身的妖怪。他们绑吊住唐僧几天几夜，甚至把唐僧放到池水里泡，放到蒸笼里蒸，把悟空也折腾得焦头烂额，但是有后台撑腰保护，孙悟空无可奈何，只得眼睁睁地看着他们被后台保护伞们领走。就连黄风岭上的黄风怪，这只祸害唐僧的老鼠精，也不许孙悟空打死。它是出身于灵山脚下的老鼠，偷吃灵山寺庙中的灯油而成精的。只因为它与如来佛有同乡关系，出身不俗，被灵吉菩萨救走了。这样看来，它比草根出身的“白骨夫人”们要幸运多了。艺术是生活的反映，小说是现实的体现。《西游记》里的佛界、神界、妖界及人间所表现出的种种世态人情，是明朝中叶以来社会生活的写照。仔细对照思衬，我们现今社会生活中的众多不平与不公，也可以在《西游记》的描写中找到踪影。如此看来，历史与文化的确是传承不断的。所以，《西游记