12师卦发达诀窍向谁学-电影课网站.pptVIP

集众人之长者为师 “师”,这个字,最早是人多的意思,所谓“兴师动众”。《易·师·象》:“师,君子以 容民畜众”,就是这个意思。后来,把人多的地方叫做“师”,如京师 。军队的人也多,所以把派军队出发叫做“出师”。诸葛亮有《出师表》,杜甫有叹息诸葛亮的诗句“出师未捷身先死”。此后,“师”才成为军队中的一级编制,所谓军师旅团营之谓也。 由于集众人之长的人,好象他个人身上有好多个人的优点和智慧,所以人们便把这个人也称作师,向他学习。这便是“老师”、“师傅”、“师爷”、“军师”的来历。 近师、中师、远师 第一类,近师。即韩愈《师说》中说的“传道、授业、解惑”的人。学校的老师、徙弟拜的师傅,耳提面命,言传身教,属于此类“师”。荀子说:“学莫便乎近其人”,说的就是“近师”。 第二类,中师,即偶有一次的指点、指导、指教、批评、启发,使你受益不浅的人。“与君一席话,胜读十年书”;“一字之师”;“三人行,必有我师焉”(孔子);“非(批评)我而当(适当)者,吾师也”(荀子),便是指的“中师”。 第三类,远师。不见其人,只闻其道,只闻其事迹,只闻其言论,即茅塞顿开,倍受启发和鼓舞,便循其道而趋向之,是为“远师”。 帝王之师 古代圣贤帝王不仅请教封授为宰相的人为师,而且请教不在朝作官的在野平民为师。尧曾请教过平民善绻,善绻因为没领尧政府的薪俸,所以尧去请教善绻时,一定要行学生拜师礼。 周公旦自己成了周武王之师,但他本人却向平民百姓中的思想者请教。这些平民住在穷 街陋巷,周公旦以学生的身份向这样的平民学者请教过70多人。 大禹接待贤者:“昔者禹一沐三捉发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足也。”禹有次洗澡,忽听报有贤来见,他用手捉住湿头发,不等澡洗完,立即出来迎接贤者,听取教导。有次吃饭也是这样,一顿饭停下了三次,放下筷子出来迎接三次贤者来访。 子产是春秋时郑国的宰相,那时有个著名学者壶丘子林开馆讲学,子产去听课,他进课堂完全按当时学生的规矩,依年龄顺序排坐次,有人说他把宰相这一身份当作一把伞那样,倚放在教室门外了,他本人进教室完全只剩下学生这一身份了。 孔子、杜甫的“多师论”：圣人无常师，转益多师 孔子主张多师,不只向一个老师学习。他自己的求师实践就是这样身体力行的。他说:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”他又有“不耻下问”的原则,他常常“以能问于不能”。《子张》篇中子贡说孔子的求师:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”唐朝的韩愈写《师说》道:“圣人无常师:孔子师郯子,苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子三人行则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专,如是而已。” 学生子路问孔子:什么是“成人”?孔子说:要是能象臧武仲那样有智慧和知识,象孟公绰那样不被自己的欲望所迷惑,象卞庄子那样勇敢无畏,又象冉求那样多才多艺,再用礼乐来约束这些素质向既定的道德目标发展,也就可以称得上“成人”了。从这里可以看出,孔子不仅自己身体力行“多师论”,而且教导他的学生也要学习多个人不同的优秀方面,也就是“择其善者而从之”。 杜甫《戏为六绝句》之六:“未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”汝,你。转换着从多个导师那里受益,这才是你的求师之道。 老子:超越老师,师法自然,独创自我 老子在他的《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(二十四章)法,就是师法。最终是师法自然。师法自然,就要在自然中去领悟,这样的领悟所得,便成为超越老师的独特发现或发明。 俞伯牙拜访老师的老师 古代画家、音乐家、医师、发明家、武林宗师,常常是师法自然,独创流派的开山鼻祖。高山流水遇知音,这是说的俞伯牙与钟子期的故事。俞伯牙如何学得一手好琴?他拜了当时第一流琴师成连为师。成连教俞伯牙练好基本功后,发现伯牙的音乐创造性尚未激发。便说:我的本事你都学去了,你要想提高,只有让我的老师来教你了。伯牙异常高兴,便随成连爬山涉水去拜访成连的老师。成连将伯牙带到东海蓬莱山的大海边,那儿有一小茅棚。成连让伯牙留在茅棚中等候,自己去寻老师。伯牙等了数天,不见老师回来,更不见老师的老师来。他在无聊地等待中,顺便欣赏起大海,时而风平浪静,风和日丽,海鸥翻飞;时而惊涛裂岸,骇浪排空,气势磅礴;他见海上日出,又见月盈沧海,入境生情,冲动激动感动,搬出琴来,即兴而弹,想不到竟成了千古绝音。这时,他才突然明白:原来老师的老师,就是大自然。此后,他弹高山,弹流水,创作出很多优美绝伦的不朽之作,皆系师法自然而来。 颜真卿白张旭为师公孙大娘舞剑 唐代书法家颜真卿未出名时，拜当时全国首屈