思想汇报：自私的社会含义和道德性质.docVIP

思想汇报：自私的社会含义和道德性质导读：　 人不是“精神幽灵”，人首先是一个生物存在（或“生命体”）。更具体一点说，是一个“动物存在”，人就是从动物界发展而来的“高级动物”...以下是中国为大家整理的思想汇报 的文章，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索文档频道与你分享！一、利己的社会性 人不是精神幽灵，人首先是一个生物存在（或生命体）。更具体一点说，是一个动物存在，人就是从动物界发展而来的高级动物，有着性质上与动物一样的生理机体，因此和动物一样，有着被这生理机体决定的求生和自私的本能。和各种动物的物种历史一样，人类的历史就是求生和自私的历史。 但人又不是简单的动物存在，又与动物有着本质的区别，这个区别就是：人具有社会性。社会性使人具有了丰富而复杂的思想、感情。人所有的动物性行为和心理固然永远不会改变（因为我们不能想象将这些行为和心理的基础，即性质上与动物一样的生理机体从人的概念中排除），但是，与动物不同的是，这些行为和心理都不是以单纯动物性的方式，而都是以社会性的方式来表现的，是动物性的社会性表现，或是动物性的人化表现。 我们所说的人，从来都是指现实中的，社会的人，不是作为物种学、生理学、解剖学研究对象的人，现实中的人都具有动物的和社会的两重性质，或如那个诗书所言，是自然人加社会人的概念。这是人的两个基本特性，这是我们对人的认识的现实基础。这二者一形，一形而上，统一于人的概念中。舍其一，即不为人。特别要强调的是，这二者不是，也不可能是机械地孤立地统一于人的，而是有机地融为一体的，不是动物性的一部分和社会性的一部分，而是动物性的社会性存在，或社会性的动物性表现。 因为动物仅具生理机体一元，所以动物所求仅为实现这生理机体的生存和物种的延续，终身都在追求食物和在发情时寻求交配，其全部生存要求均来自生理机体的生存本能，即主体内部；而人则具生理机体和社会性二元，所以人类的生存要求，除来自于其生理机体者外，还有许许多多来自于主体外部，即主体所处社会的社会性要求，比如思想的（宗教、政治、自由、尊严等）、情感的（爱情、友谊、憎恶、仇恨等）、道德的（正义、邪恶、善良、残酷等）及各种个别爱好，等等等等人情万种，恕我笔拙，实在难以尽言，难以尽数，总之，人所涉的所有社会关系、社会文化、现实环境所影响、造就他的一切，其中的一种或数种都可能构成他具体的，这一个的生存要求。请确认并记住，对现实中的人来说，这些社会性生存要求与人的动物性生存要求一样，都是人的生存要求，对某些人而言，甚至是比前者更重要的生存要求。这才是人，这才是现实中的千姿百态人，这才是现实中的千姿百态的人性。 认识到这一点，问题又复归于简单：在这儿，人又与动物一样，体现着自私的本能，他终身都在追求满足这些生存要求，把这些要求的满足看做是自己的最佳生存状态。 据我们现在对动物的了解，人的这些生存要求是动物所不具备的。为便利表述，我们把这些要求称作人的社会性生存要求（但我要立即强调：这只是为了在分析表述中的便利需要，因为如前述之理，对现实中的人而言，事实上从来没有脱离社会性的动物性生存要求，如食、性、保全生命等，同样，也没有不以动物性要求为基础和源始点的社会性生存要求，不管看起来这些要求与人的动物性要求之间的联系是多么不明显，甚至看起来两相背离），这儿有几点要明确： 1、如前所述，社会性生存要求是多种多样的，就具体人而言，哪一种或几种成为他的生存要求是不尽相同的，这取决于他个性的社会经历（顺便说一下，A.人性有相同之处，那是因为他们有着相同的生理依据和相同的社会大环境；人性有不同之处，那是因为他们有着不同的生理依据小特点和社会小环境。B.社会性生存要求在人的生存要求中，或人性中占何种地位、比例及重要性因人而异，是个非常复杂而具体的数量比例组合，但它们都可以从主体的现实经历中得到精确的解释和印证）。 2、要求的强烈程度也是不一样的，这仍然取决于他个性的社会经历，有的把自己社会性生存要求置于动物性生存要求之下，有的把它置于动物性生存要求之上，即为此可以舍弃食物，舍弃性爱，甚至舍弃生命。 3.因此，人为满足自己社会性生存要求的心理和行为完全可能是以利他的形式表现的。很多人不能接受利他的行为也是自私的观点，原因在于他们实质上（有的是不自觉的）是认为人的生存要求仅仅是动物性的，看不到人丰富多彩的社会性生存要求，不能理解利他同样是某些人的生存要求，更不能理解人可能为了满足自己特有的社会性生存要求，为了追求自己的最佳生存状态而作出看似与自私相反的自私选择。 宁可饿死，不受嗟来之食；大难当前，舍生取义；痛失至爱，化蝶殉情等等，这些令人赞叹的人，都是感知和认定在丧失尊严丧失道义丧失爱情前提下的苟活远比死更痛苦，才作出死的选择的。死，结束自己的生命，是他们在特别情况下