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一．填空：2*10 日本 笠原仲二 《古代中国人的美意识》 当代美学四大派： 美是主客观的结合 朱光潜 美是主观的，吕荧、高尔泰 美是客观的，蔡仪 美是客观性与社会性的统一 李泽厚 美学的研究对象： 研究美和美的规律：柏拉图，客观理念说； 研究审美经验：维特根斯坦 “美是伪命题”， 研究艺术：黑格尔：美学是艺术哲学 研究心理活动：弗洛伊德：心理活动 研究人与现实关系： 蒋孔阳：审美关系建立了，审美活动才能发生 美学之父 鲍姆嘉通 美必备的基本特点：感性形象性、非功利性、情感的感染性 西方文化中美的本质： 美是事物的客观属性--美在比例：毕达哥拉斯 黄金分割 美是抽象的精神--美在理念： 柏拉图“理念说” 美是主观心理状态--美在愉快：休谟，弗洛伊德，柏克 美在主客观关系--没在关系：狄德罗“三层关系说” 美在社会生活实践--美在生活：车尔尼雪夫斯基、马克思 名词解释 30分 1.羊大为美 东汉许慎在《说文解字》中说“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同义。” 宋代徐铉提出“羊大为美”的概念； 日本人笠原仲二在《古代中国人的美意识》中进行了阐释与论证，认为中国人的美感起源于味觉，游牧民族主食羊肉，羊肉很肥美。 味觉如何走向审美？ A.味觉是一种感官感受，审美是建立在感官基础上的。 B.味觉是一种直觉，具有超功利、超欲望的特点。 C. “羊大为美”显示中华美学是一种重主体性、重体验性的美学系统。味指向“道”——存在的本质，生命的意义和人生的价值。 2.过失说 在《诗学》中，亚里斯多德认为悲剧冲突的本质是过失，而非希腊传统观念中的命运。悲剧冲突的本质在于好人的过失，由于好人犯了错误，因而导致了矛盾冲突，使其个体自身以及与其相关的人陷入不可克服的生存悖谬，从而导致悲惨的结局。 希腊悲剧中的错误有两种：一种是明知故犯，如《美狄亚》中的主人公美狄亚为了对丈夫伊阿宋进行报复杀死自己的两个儿子；另一种是在不知不觉中犯错，如俄狄浦斯弑父娶母。亚里斯多德不赞成欧里庇得斯对美狄亚的写法，而认可索福克勒斯对俄狄浦斯的写法。具有优良品质的个体在不自知的境况下陷入罪恶的渊薮，这才是好人犯错，才能引起怜悯和同情。 3.悲剧 是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，使有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而激发人的存在的力量、斗争、勇气等情感的一种审美形态。 4.崇高的历史演进 （10分） a 最早提到相当于“崇高”这一范畴的是毕达哥拉斯，他把音乐分为男性美和女性美两种。 b西塞罗进一步把美分为秀美（女性美）和威严（男性美）。 c最早明确提出“崇高”这一概念的是朗吉弩斯，他在《论崇高》中提出崇高的5个组成部分：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、运用藻饰的能力、高雅的措辞、堂皇的结构。 d班纳特提出了相当于崇高审美效果的概念，赞叹自然的雄伟及其在人心中激起的伟大情怀。 e柏克明确把崇高作为一个审美范畴，并将其与优美对立起来。他认为崇高是具有力量、巨大、宏伟的外在特征的，并且不会对我们产生直接的威胁，于是我们惊叹对象力量和气势的庞大，这种感觉就是崇高。 f康德认为优美是轻松的、不必艰苦就可以完成，相反地，奋斗和克服困难则是崇高，崇高分为“力的崇高”和“数的崇高”。 g席勒从感性与理性、对立和冲突出发，指出崇高是理性对于感性无法直接承受之力的战胜与接纳，是对感性局限性的克服，崇高的本质是精神对肉体感官的超越而获得的自由。 h黑格尔从“理念的感性显现”出发，认为当对象的精神理念远远大于表现他的形式时，对象就是一种崇高的品格。 i后现代派以消解深度、去中心、解构所谓宏达叙事、远叙事为宗旨，反对本质主义传统。 5.丑 丑同悲剧、喜剧、崇高和优美的审美形态一样，是人的一种特殊的生存样态，丑是对美好事物的否定，是与美相比较、相对应而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。 简答题 15*2 1.研究美的主要途径 1 从客观事物的属性研究美： 毕达哥拉斯学派“身体美确实在于各部分之间的比例对称。”亚里士多德“一个美的事物，应有一定的大小、体积和安排。”阿奎那“美有三个要素：完整、和谐、鲜明。”荷加兹认为美的原则是：适宜、变化、一致、单纯、错杂和量，荷加兹认为越是曲线的越美。（美在比例、和谐、对称、尺寸、体积、适宜、颜色、大小等。） 2从人的主观感受研究美：a快感说：伊壁鸠斯：“无论什么时候，美不能产生愉悦，我就向美和那