《论语》导.pptVIP

《论语》导读 一、《论语》的作者、成书时代、列入经书的时间 《论语》在十三经中，其篇幅较短，仅次于《孝经》。全书共二十篇，五百零七章，据统计共一万五千九百十九字。 《史记·仲尼弟子列传》：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹其容貌，则《论言弟子籍》，出孔氏古文，近是。余以弟子名姓文字，悉取《论语弟子问》，并次为篇，疑者阙焉。 《史记》同篇述《古论》又云：“出孔氏古文”。 《汉书·艺文志》所载：“《论语》古二十一篇，出孔氏壁中。” 《汉书·艺文志·六艺略·论语类》： “《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家(师古曰：王吉，字子阳，故谓之王阳)。传《鲁论》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹皆名家。张氏最后，而行于世。” 杨伯峻认为：“《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书，则在战国初期。”以为在纪元前479年(孔子卒年)至前400年(子思卒年)之间。 曾子之弟子孔伋(子思)对《论语》作过增补，因而对曾参尊称为“曾子”。 《论语》的成书是孔子的弟子及再传弟子“相与辑而论纂”与增补修订而不断完善的。 关于《论语》列入经书的时间 东汉赵岐《〈孟子〉题辞》：孝文皇帝欲广游学之路，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士。后罢传记博士，独立五经而已。 这就清楚地说明《论语》列入经书的时间开始在汉文帝时。 以后世之制： 小学诸书者，汉小学之科目：《论语》、《孝经》者，汉中学之科目；而六艺则大学之科目也。 《后汉书·皇后纪》：邓皇后六岁能史书，十二通《诗》、《论语》；梁皇后少善女工，好史书，九岁能诵《论语》。 《平帝纪》：元始五年征天下以五经、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，此由经师兼授者也。 《汉书·昭帝纪》诏曰：朕通《保傅传》，《孝经》、《论语》、《尚书》。 《景十三王传》：广川王去，师受《易》、《论语》、《孝经》皆通。 至东汉灵帝熹平四年(175)，下诏命诸儒校正诸经文字，刻石立于洛阳城南太学门外，计有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七部，均用汉隶写定，相传为蔡邕所书。 《论语》和《孝经》在两汉即为初学者的启蒙读物，经三国、两晋、南北朝、隋、唐、两宋、元、明、清各朝，更是蒙学必读的重要书籍。 1969年出土于新疆吐鲁番的阿斯塔那墓地唐墓中的卜天寿《论语》抄本，可证明《论语》在中国文化史上以及辽阔的中国疆域内，实为各民族互相贯通思想以至形成共同文化心态的宝贵典籍，对中华民族文化的形成是贡献卓著的 《论语》为先秦论说散文集。 全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇。 每篇又分若干章，取篇首二、三字为篇名。 全书记载了孔子及其弟子等的一些言论和活动情况，从多方面反映了孔子的思想和为人，主要表现在以下几个方面。 (一)以爱人为核心的仁德、以礼为规范的社会基础 1.血缘为纽带的仁德 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与?”(《学而》) 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》） 子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”(《泰伯》) 人道主义与个体人格 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” （孟子） “节用而爱人”(《学而》) “汎爱众而亲仁”(《学而》) “夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《学而》) “唯仁者能好人、能恶人”(《里仁》） “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”(《雍也》)。 子曰：“朝闻道，夕死可矣!”(《里仁》) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》) 子曰：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《里仁》) 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 “士志于道，而恥恶衣恶食者，未足与议 也。”(《里仁》) 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。” 一要注意侧重自己的道德修养，即要有“德”。二要使老百姓都得到安乐，即要有“才”。 勤学习，广见闻。孔子认为学习要多闻广见 “盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之