2013读爱因斯坦有感.docVIP

读爱因斯坦有感 爱因斯坦是世界上调皮贪玩学生的守护神，也实现时代最具创造力的科学天才。读了他的事迹让我无地自容，不过还是有收获的，就简单说说感想吧。 爱因斯坦本人对其思想成就最常给出的解释是他的好奇心。正如他临终时所说：“我并没有什么特别的天赋，只是极为好奇罢了。” 综观爱因斯坦天才的各个要素，也许从这一特征谈起是最佳之选。小时候，他经常纳闷罗盘针为什么会指向北。我们大多数人也能回忆起看到罗盘针摇摆到位的样子，但很少有人会去充满热情的研究磁场如何工作，它传播有多快，如何与物体发生相互作用等问题。 追赶一束光会是什么样子？假如我们像甲虫爬过弯曲的树叶一样穿过弯曲的空间，我们如何能发现这一点？说这两个事件同时发生是什么意思？就爱因斯坦而言，好奇心不仅来自于追问神秘现象的欲望，更重要的是，它来自于一种孩子般的惊异感，这种感觉促使他对司空见惯的事物提出质疑，对“普通成人懒得考虑的”那些概念提出质疑。 他可以从司空见惯的事实中得出别人注意不到的洞见。例如子牛顿以来，科学家们都知道惯性质量等于引力质量。但爱因斯坦看到，这意味着引力与加速之间存在着一种等效，可以用来对宇宙对出解释。 爱因斯坦的一个信念是，大自然没有多余的属性。因此好奇心必定是有用途的。在爱因斯坦看来，好奇心之所以存在，是因为它创造了可以进行质疑的心灵，使得我们可以欣赏宇宙，他将这等同于宗教情感。“好奇心有其自身存在的理由，”他曾经说，“当一个人沉思永恒，生命，世界的精美结构等奥秘时，只能感到敬畏。 从早年开始，爱因斯坦的好奇心和想象力就主要通过形象思维—心里图像和思想实验——而非语言来表达，比如能够设想与数学相联系的物理实在。“在数学公式背后，他能够立即看出物理内容，而在我们眼中，他仍然是一个抽象的公式，”他早年的一个学生说。普朗克提出了量子概念，认为它主要是一种数学发明，但爱因斯坦却理解了他的物理实在性。洛伦兹提出了描述运动物体的数学变换，但爱因斯坦却基于这些变换创造了一种新的相对性理论。20世纪30年代一天，爱因斯坦邀请诗人圣-琼.佩斯到普林斯顿访问，想看看你诗人是如何工作的。“诗的观念如何形成？”爱因斯坦问。佩斯谈到了直觉和想象的作用。“研究科学的人也是如此，”爱因斯坦愉快的应和，“那时眼前会忽然一亮，如狂喜一般。尽管到了后来，理智会对直觉进行分析，实验会证实或否证直觉。但在一开始，想象力的确有很大的跃升。” 爱因斯坦的思想中有一种美学标准和美感。他感到，简单性是美的一个要素。他追求简单性和美，在他看来，。美本质上首先就是简单性。他的做法很像一位在花坛除草的园丁。“我认为使爱因斯坦取得诸多成就的首先是一种道德品质,”物理学家李.莫斯林说，“他远比他的同行更关注，物理学定律必须融贯一致地解释自然中万事万物。 爱因斯坦向往统一的本能深深植根于他的个性，同时也反映在他的政治见解中，他不仅在科学中寻求一种能够支配整个宇宙的统一理论，在政治中也同样寻求能够支配这个星球的统一理论，希望能够通过一种基于普通原理的世界联邦制来克服不加权限的国家主义所致的无政府状态。 在他的个性中，也许最重要的是不服从权威。这种态度可见于她在生命即将结束之时为新版的伽利略著作所写的一篇预言中。他说“我在伽利略著作中认识到的主题是，充满激情的反抗任何种类的基于权威教条。” 普朗克。庞加莱和洛伦兹都差点实现爱因斯坦1905年的某些突破，但他们都受制于权威教条的束缚。只有爱因斯坦有足够的反叛性，能够摒弃主宰科学数百年的传统思想。 这种不服从不仅使他对普鲁士军迈着整齐步伐队列行进厌恶至极，也造就了他的一种政治信条。他痛恨对自由思想一切形式的专制，无论是纳粹主义，斯大林主义还是麦卡锡主义。 爱因斯坦的基本信条是自由是创造性的源泉。科学的发展以及精神的创造性活动都要求一种自由思想独立于权威和社会偏见的限制。他认为，培养这种自由应该是政府的基本职能和教育的使命。 爱因斯坦的观点可以用一套简单的规则来说明。创造性要求我们不愿墨守成规。这便要求培养自由的思想和自由的精神，而这又反过来要求有一种宽容精神。支持宽容即为谦卑，即相信没有人权将思想和信念强加于他人。 世界上出现过许多特立独行的天才。爱因斯坦的特别之处在于他的思想和灵魂为这种谦卑所调节。他既可以在其孤独的旅程中正定自若的充满自信，也会对大然美妙的作品感到敬畏。宇宙定律显示出一种精神——这种精神远远超越于人的精神，在它面前，力量有限的我们必定会感到谦卑，他说，在这个意义上，对科学的追求导向了一种特殊类型的宗教感情。 在某些人看来，奇迹见证了上帝的存在。而在爱因斯坦看来正是奇迹的不在场印证了上帝的眷顾。宇宙能够为我们所理解，并且服从者定律，这一事实让我们感到敬畏。这是“在万物的和谐中显现自身的上帝”的首要性质。 他认为这种敬畏感，这种宇宙宗教，是一切真正艺术和科学的