2013高考作文素材残缺.docVIP

残缺也是一种美 ????????????????????????????????????????? ——读《米洛斯的维纳斯》有感 ????? 渴望到漠北，在长城的断壁残垣上，在呼啸的狂风暴雨中，在广阔无垠的天地间，在我心如天空般明净时，感受美的真谛。 ????? 渴望到岭南，在乡野的碧水青山间，在金光万里的夕阳下，在孩子们纯真无邪的笑容中，寻找美的真谛。 ????? 亚里士多德曾说过：“美是秩序，匀称和明确。”对于这句话，我一直无法理解。于是，我不懈追求，不断寻找美的真谛。直到我读完日本作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》这篇文章后，那灵动的文字和秀丽的图片似乎为我指明了方向。 ????? 我曾以为，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏沙滩上疾行的丹顶鹤，美是空旷大草原上驰骋的梅花鹿。 我曾以为，美就是“朝看晨鸟啼柳绿，夕看晚霞染山红”的悠闲；美就是“晴看日丽天高远，雨看船行水迷蒙”的雅兴；美就是“春看雏燕吻桃红，秋看风凉月如钩”的逍遥；美就是“夏看荷花剪莲舟，冬看雪白洁如玉”的快乐。然而，当我再次凝眸维纳斯那丧失了双臂的雕像时，我的心猛地一震。我发现，那才是极致的美，正如作者所言：“维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。” ????? 诚然，维纳斯是一尊残缺的雕像，可它所焕发出来的美却是一种极致。这种美不是一种浅层次的优雅，而是有深刻的内涵。它不同于身残志坚的霍金，不同于在黑暗中寻找光明的海伦、凯勒，不同于逆境当自强的高士其。他们是现实中的残缺，不能谓之为“美”，而是人类精神上的一座座丰碑。 ???? 也许，豪华的装饰、时尚的衣着给了我们美丽的印象，但这毕竟只是美在外表。试问，一时的美丽又怎能给予人永久的回忆呢？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”换个角度想，残缺确是一种极致的美，是一个空间、一段空白，是一片无垠的世界，任我们随意去想象，去描绘，去弥补，而这想象、描绘、弥补的后面是一个故事、一段机缘、一种艺术，正如这断臂的维纳斯一样。 ???? 残缺之美已成为艺术上公认的一种美，原因在于它们给予我们艺术想象的空间，让我们去玩味，去咀嚼，去驰骋想象，去品位生活。正如维纳斯一般，因断臂而身价倍增，因残缺而名扬世界。 ???? 难以忘怀维纳斯那残缺的玉臂，难以忘怀她灵动的双眸，所有的一切都在向我们昭示着：残缺也是一种美。 断臂维纳斯所表现的是一种美的残缺，是对有着无穷魅力遗憾之余的感叹。而二胡曲《二泉映月》所带给人们的却是一种由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺的逆境中走出辉煌。如果说前者是残缺的形象美，而后者则是残缺的内在美，前者是美的残缺，后者是残缺的美。 作为一个自然人，阿炳是残缺者，他双目失明，清瘦病态的脸庞上永远挂着一付墨镜，破旧的长衫相依着心爱的二胡、琵琶，一年四季，无论是万木复苏的春天，还是烈日炎炎的夏季，无论是秋高气爽的秋月，还是寒风凛咧地冬日。一根探路的竹杆没有变化的敲打着无锡街巷的石板路，告诉人们一位盲人走过来了，他永远呆在这黑暗的世界里。 作为一个社会人，阿炳是心灵至美者。形象虽恶而心术善，无害为君子也。阿炳眼瞎心明，身残而心灵至美，是真君子。古罗马哲学家普洛丁指出：美也就是善，从这善里理性直接得到它的美。在美后面的我们把它叫做自然的善，美是摆在善前面的。美是理式所在的地方，善在美后面，是美的本质。阿炳的美蕴藏在他的琴声里，他卖艺不行乞，受赠不言谢，饿死不媚俗，他的琴声从不为利益所动，他的琴声是正义之声，是真、善、美之声。 作为一个音乐家，他给人们留下了巨作----《二泉映月》。阿炳自幼在道观中长大，道家朴素的自然辩证法思想也潜移默化地影响着阿炳的世界观，天人合一。对立平衡的观念也无不进入阿炳的艺术创作。在阿炳的心中，世上万物有圆有缺，尺有所短，寸有所长，一分为二，变幻无穷。阿炳因残缺而弥补，因弥补而得全，在《二泉映月》中，他弥补的天衣无缝，创作出天人合一的竟境。人们只看到飞针走线，却理不出一丝一缕的痕迹，人们只听到剪走刀飞，却寻不到一边一角的残缺，所有的只是变化中和谐的旋律，空旷的天籁之音。 上天似乎是不公的，从小在道观中长大的阿炳从小就失去母爱，世俗的偏见使他亲生只能当做养子认，道观的恶习逼他远离道场，几乎所有年轻人的不幸都集中压在了他的身上。苦难远不止这些，生活的窘迫又夺取了极具音乐天赋青年的双眼，从此在黑暗的世界又丧失了最后一点光明的希望。世道的不公让阿炳的行动更加的不自由，行走中乐器失去了支撑，从此二胡上多了根绳子，它将二胡与阿炳连在了一起，多了根绳子的二胡和阿炳，使行走中飘出的琴声多了股被束缚的压抑。 上天终究是公正的，天不绝人心绝人。昔日活泼好动的阿炳从演艺