《山西河曲民歌研究论略毕业论文》.docVIP

河曲民歌研究论略 摘要：山西被誉为“民歌的海洋”，而河曲民歌则是山西民歌中的一朵奇葩，本文从河曲民歌的渊源，基本特征和社会价值以及继承和发展等方面作一简要论述，尤其是以《走西口》为代表的河曲民歌，具有鲜明的艺术特色，从中可以看出它鲜活的生命力。 关键词： 河曲民歌 走西口 基本特征 困惑 前景 山西位于华北平原，是华夏文明的发源地，悠久的历史，积淀出辉煌灿烂的文化，作为民间艺术形式的山西民歌，也是蔚为大观，历史上山西曾有不少有名的诗人和戏曲作家，唐代的王维，是祁县人，王之涣是新绛人，他们所做的歌词被谱成曲，盛行一时，有名的《阳关三叠》就是王维作的《渭城曲》谱成的歌曲，宋朝熙宁、元丰、元祐间，孔三传首创了诸宫调，元曲大家中的白朴（河曲人），郑光祖（襄汾人），乔吉（太原人）都不但是名剧作家，而且是大散曲家，所以，山西素有我国古代文化摇篮之称。 山西省各地区由于地理环境，生活语言，风俗习惯等不同，各地都产生了不同特点、不同风格的民歌，一般分为晋东南、晋南、晋中、晋北四个地区。四个地区民歌最集中的地区是河曲、祁县、太谷、左权、沁源、祁县、定襄、离石、阳高等地，誉为“民歌的海洋”。但地方特色鲜明，艺术风格迥异，晋东南一带的民歌，调式古朴；晋北的民歌，音调高亢，有塞上高原的辽阔，雄浑之感，晋南的民歌时代气息浓厚，感情热烈；晋中的民歌，则灵活自由，富于变化.。 晋西北地区的河曲县的民歌独树一帜，自称脉络，民歌主要以山曲为主，和陕北民歌相互影响，曲调高亢，明朗，健康，朴实。意境新颖，诗味浓郁。河曲还有种地方戏叫“二人台”在当地特别有影响力，如此丰富多彩的民间文化，可以看出河曲民歌在山西民歌中的突出地位。 一：河曲民歌 的渊源 河曲的地理位置非常特殊而有趣，她位于黄河之东，隔河相望，西南是陕西省的府谷县，内蒙古的准格尔旗位于河曲的西北部，因此这里素有“鸡鸣闻三省”之称，河曲地处晋、陕、蒙三省的交界处，是农业文明和游牧文明的结合地，长江和黄河也都会合于这里，历史上的河曲，既是晋商交易的水陆码头，又是兵家严密把守的疆防重地，因此这里也曾一度是繁华之地，有诗为证：“一年四季流萤啭，有货如云瘦马驼”当年有“小北京”之称，追溯河曲的历史渊源。春秋为晋边地，战国属赵，汉及唐时属太原。五代十国时北汉刘崇置雄勇镇，属岚州。宋太平兴国七年建火山军，治平四年置火山县，后废，金贞元年置河曲县。大定二十二年升为火山州，后更名隩州。元宪宗七年省入保德州，明洪武十四年复置河曲县，六年省，十四年复置，属太原府。清雍正二年改隶保德州，民国三年置道，属雁门道，民国十六年废道，直属山西省。河曲，历来人们都说是因为黄河由北向南流经该县西境，蜿蜒曲折，故而得名。 追溯河曲民歌的历史，在唐宋就开始流行了，而她真正流行则是在明末清初，明代有“户有弦歌新治谱，儿童又老尽歌讴”的记载，河曲自然环境非常恶劣，千百年来，一代一代的河曲人用歌声诉说着他们的苦难生活和艰辛的劳动，“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜”从这首歌谣中可以看出河曲人们的艰辛的生活状况，当地人民习惯于把他们唱的民歌叫“山曲子”河曲人唱山曲就是对他们身上经历和身世的抒发，他们所唱的歌就是发自他们内心的声音，那些声音高亢，嘹亮，悠长，舒展，富有山野风味，既有被迫者的呐喊和怨恨，也有离别的凄意，生活的哀怨和无尽的相思之苦，更有对未来生活的憧憬和向往。历史曾给河曲以很大的机遇，1953年，中央音乐学院民族音乐研究所一行八人组成的采访队赴河曲进行了为期三个月的大规模的调查与研究采访工作，此次采风活动收集了400余首民歌曲调，4500余首歌词，45出二人台，写出各种专题报道10余份，随后整理出版了《河曲民歌采访专集》这是解放以来第一次由专业音乐工作者对传唱于山野田间的民歌曲调进行系统的采集整理并加以文字记录，从此河曲有了“民歌海洋”之美誉，后来传唱于民间的《割莜麦》《泪蛋蛋好比水推船》《走西口》等河曲民歌。“冰冻三尺非一日之寒”。4000多首曲调、近万首歌词，这么丰富多采的民歌宝库，这么博大精深的黄河文化，在黄河干流河道全长5464公里中，竟然集中在只占74公里河道一侧的河曲县，想必决不是几朝几代就形成的。黄河在历史上曾经有过好多次改道，据史料记载，最早的黄河改道是在《尚书·禹贡》中记述的，连同以后的多次改道，都在山西以外的河南、山东、安徽等地黄河下游出现的。而黄河在河南孟津以上，由于被夹束于山谷之间，几无大的变化。河曲处于黄河中游，是一个相对稳定的地理位置，应该从黄河流域人类文明史开始，就有人类的文化活动开始产生了。虽然，人类的文化活动、文化发展具有普遍性，但是由于历史、经济、地域、地貌、风情等不同，各地的文化又会各具特色。如有的地方的文化特色是岩画，有的地方是石刻，