高中语文《鱼书》素材粤教版必修2.docVIP

广东教育版语文必修2《鱼书》参考资料 1 、文本全解。 (1) 作者简介。 柯灵 (1909 — 2000) ，原名高季琳，原籍浙江绍兴，生于广州。 1926 年在上海 ( 妇女杂志》发表叙事诗 ( 织布的妇人 ) 而步人文坛。 1941 年与师陀合作根据高尔基的话剧 ( 底层》改编成话剧剧本 《夜店》 ( 后改编成电影 ) ，有广泛影响。 1948 年到香港文汇报社工作。 1949 年回到上海，次年加人中国共产党。曾任 { 文汇报 ) 副社长兼副总编、上海电影剧本创作所所长、上海电影艺术研究所所 长、 ( 大众电影 ) 主编、上海作协书记处书记、上海影协常务副主席等职。 柯灵出身贫寒，靠自学成才。作者曾在他的一本散文集的序言中这样写道： “饥来驱我，还在浑浑噩噩的少年，就过早地投身社会，赤手空拳，迎接命运的挑战。人海辽阔，世路多歧，幸而和缪斯萍水相逢，春雨如酥，润物无声，才使我睁开朦胧的心眼，避免了好多可悲的沉沦迷误。”文学写作不仅使他免于“沉沦”和“迷误”，而且使他能够更细致的体察人生，识辨人间美丑真伪的真相，并为自己的生命留下痕迹。柯灵于 30 年代开始写作， 《鱼书 ) 正体现了作者探索人生的努力。40 年代在上海任《万象》主编期间，曾扶植了一批年轻的作家，如张爱玲等。 柯灵是一个平和、勤恳，著述颇丰而不事张扬的散文家。有一事例，可以见出他的淡泊而执着的个性。据说，八九十年代之后，上门拜访柯灵的客人络绎不绝，使柯灵几乎无法正常工作。于是他在 门上贴上告示： “柯灵下午四时前恕不会客，乞谅”。尽管这种做法未必见效，却可见出屋子主人的性格。柯灵的散文文字，文白兼及，古雅流畅，独具一格。 《鱼书 ) 写于 1936 年，收入《柯灵散文选》 ( 人民文学出版社 1983 年版 ) 。 (2) 基本解读。 ( 鱼书》从日常生活中亲人朋友间的书信往返人手，谈书信往返对于人类的“恩泽”：对于友谊的形成，离愁别绪的表达，人与人之间心灵的沟通……都是不可或缺的。作者从现代城市环境对人的生活习惯的改变谈起，由自己近期的疏于写信，朋友来信的稀少，想到友情的重要： “古往今来，多少扣人心弦的故事，都建立在无垢的友谊之上”，伟大的人格，崇高的友情，是人生中“一盏明灯”。书信的往返正是友谊的一种证明。而邮政的发明，则是近代文明对人类的恩泽， “它缩短了人类心灵的距离”——人是感情的动物，正因为“有了殷勤的绿衣使者”，天涯海角的亲人朋友之间，方可将形 体隔离的痛苦， “取偿于精神的密接”。书信正是人们表达感情的桥梁。作者从写信和读信两个方面，写出书信往返对于滋润感情的特殊效果： “给远在他乡的友人写信，神驰心往，仿佛剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉。故人久阔，忽然尺素飞来，那种乍来的喜慰，温暖的感觉，也很难找到近似的境界相比拟。，作者以生花妙笔，写出了书信给人们带来的乐趣。不仅如此，作者还就书信与人的一生的关系给予进一步的揭示。书信不仅可以表达感情，而且书信里还“保存了一些生命的痕迹”， “值得吟味的人生小景”。于此笔锋一转，作者通过自己在现实生活中与书信有关系的三件事，写出了人间情谊交往的甜酸苦辣——既有与善良敦厚友人的分道扬镳，也有浪迹天涯的朋友间的奇异缘遇，更有遭匿名信暗算的痛苦经历。正是这些不同的经历，使作者看清了人世间的美丑善恶，懂得何谓美好，何谓邪恶。不管怎么说，作者作出总结：写信或收信是其乐无穷的事，它能给人们带来“温情和欣慰”。 《鱼书》通过描述现代社会书信往返的各种现象，表达了作者对人间真情的探寻，对崇高友谊的向往，对以书信卖友求荣的社会病态的批判，对现代人不屑于写信的心理行为的惋惜及抱憾。 (3) 精华鉴赏。 读《鱼书》，古雅之风扑面而来。作者在流畅的现代汉语的行文中自如地穿插着文言词汇，不仅使所要表达的意思言简意赅，而且产生一种文雅、含蓄的修辞效果。比如，写到绿衣使者如何使相隔千里的亲友的感情亲密地联系在一起，，作者这样写道： “离情别绪，使人产生依恋和怀念，是很自然的事。有了殷勤的绿衣使者，形体隔绝的痛苦便可取偿于精神的密接。千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面。”在这里，作者用“暌违”而不用“分离”，用“雁羽而不用“书信”，用“觌面而不用“见面”。此外，文中还恰到好处地用了“鱼书”、 “参商”、“尺素”、 “雁足”诸词，这些词语古朴典雅，典故叠现，含义丰富而又意思明白浅显，一点也不晦涩、深奥，从而增强了表情达意的力度和深度。此外， 《鱼书》的作者还善于用四字句，像“剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉”， “投书告密，卖友求荣，卖身投靠，摇尾乞怜”之类，也用得自然、简洁、流畅，读来朗朗上口。 2 ．习题解说。 (1) 第一题命题意图和参考答案。 本题旨在让学生