归去来兮辞学习课件.pptVIP

归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《五柳先生传》节选 　　先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足于自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？ 辞 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 第一层（1、2、句） 自责之词 诗人想到“田园将芜”，但“心为形役”，不能自主，这是何等可悲啊！表明诗人已有归意。 归去的原因：田园将芜 心为形役 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 [注释] ①接舆——当时的隐士，不是真实姓名。《论语》中的隐士多以事命名，如看门的称“晨门”，执杖的称“丈人”，接孔子舆的称“接舆”。 ②何德之衰——古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。 ③犹可追——还来得及的意思。 ④辟——同“避”。 [译文] 楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极！”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而 容易使我心安。 我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 开怀畅饮，欣喜异常 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。 居室之乐（舒适安逸） 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。 每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园有门却经常关闭着 ； 拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。 云气自然而然地冒出山头，倦飞的小鸟也知道飞回巢中； “趣、憩、盘桓”等表达了闲适恬淡，怡然自得的情趣。 字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的情趣，反衬了对官场生活的厌恶。 庭园之乐（流连忘返） 分析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物特点和反映了诗人的何种心情？ 既是写景又是写情。是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，“无心”真实的表现作者的反省和自责；辞官归田是因为“倦飞”，是自己厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的情感不漏痕迹的轻点出来，具有很强的艺术感染力。类似的句子“抚孤松而盘桓” 居家之乐 （怡然自得） 抵家欣喜 居室之乐 庭园之乐 思路 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？ 回去吧！让我跟外界断绝交游。 心志 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。 跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 交往 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。 有时驾着巾车，有时划着孤舟。 既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山