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要读《理想国》，首先要搞清楚的问题就是苏格拉底的问题，苏格拉底是一个什么样的人，我们讲到由于他自己没有写作，他自己没有留下文字，所有的话他的思想到底是怎么样的我们不知道，我们只能通过事人的描述去了解他，因为他同时代的阿里斯托芬、士多芬、柏拉图以及亚里斯多德，他们四个人曾经描述过苏格拉底，最重要的我们讲到阿里斯托芬，他的重要的作品《？？？》，以苏格拉底为主角，把他塑造成了一个自然科学家，另外一个是把他塑造成一个支助师，专门教年轻人；那么这样的两个形象导致了苏格拉底在民众眼中看起来他有两个罪过，一个罪过就是渎神（不信城邦神，塑造新的神），而新的神就是相当于子科学这种东西，所以他否定了奥林匹斯神系，这样一个城邦的记号，另外最美就是他教坏了年轻人，在学了新词过后，儿子打父亲，所以把年轻人教坏了，这两个罪名，后来过了24年，苏格拉底确确实实因为这两个罪名被判处死刑，因此，在这里要和诸位谈的就是，阿里斯多芬是不是当年苏格拉底一个罪过的支撑者，还有就是说，阿里斯托芬是苏格拉底的敌人还是朋友，那么按照直观的角度去看，好像阿里斯托芬是他的一个敌人，因为他的这种描述，让24年后觉得这个苏格拉底是这样一个疑犯的事情。但是在一些西方的经学大师，比如像施特劳斯看来，阿里斯托芬实际上不是苏格拉底的敌人，他还劝解苏格拉底说：“你这样的行为很危险”，会产生什么样的危险了，就是导致别人对你的误解，因为苏格拉底喜欢和人探讨所谓的真理，同哲学家，在形式方面、在很多公共场合和一些人探讨什么是真理，那么这种探讨实际上是很危险的，也就是说苏格拉底有探讨真理、追求真理这样的勇气和智慧，但是，他缺乏一种政治智慧，最重要的是他缺乏一种审慎。什么叫审慎，就是你探讨真理或追求所谓的事件的真相，这样的行为并不说是绝对安全，或者说是对于其他整个社会来说就是必要的或者有利的，因为按照斯塔劳斯的说法就是，苏格拉底的错误是从这里开始的，并不是所有的人都有能力过沉思的生活，并不是所有人的人生都要思考活着有什么意义，要按照什么方式去活，应该怎么去活，不是所有的人都去思考的，这个世界上大多数人他们活着，我们叫做芸芸众生，他们按照社会时尚或传统，一种就是？？的观念，他并不需要思考为什么这样过，就像现在有人讲我们中国人，他说我这辈子为什么没安装自己的方式去活，快死了，想想我这辈子都按照他人的意志、或者社会的意志或民族的时尚、普遍的条理，从来没 按照自己的感受、主意、理想、想法、意愿，其实大部分人不可能去想，只要哲学家才回去沉思、才会思考，人生的意义是什么,什么是善、美，什么是有价值，什么是没有价值，什么适合自己等等这样一些问题，而苏格拉底他没有控制自己，还要把这样的思想向大众传播，搞启蒙运动，这在斯特劳斯和阿里斯托芬看来是很危险的，那这一重大疏忽的结果是，若非理论性的人受到苏格拉底倾向性的影响，他对城邦必然有毁灭性的影响，像《云》里面写的这种奴民，这种很自私自利的人，他们如果学的这种东西，那就对整个城邦，整个社会是很大的威胁，我们在《云》里面看到这位老头去了后，苏格拉底问这个人来得及来不及，也不考虑这个人意图是好是坏，想到？？这个地方学习，学这个歪曲的逻辑，这是很可怕的。有些东西你传授给别人，一定要考虑这个人的德行 ，这是我们中国人这种话很容易理解对不对，就像我们练武一样，师傅带徒弟，教武术，首先要看武德怎么样，武德是最高的，中国人学医也是这样的，医德是他们看得最高的，中国文化里面讲《论语》讲说十二个中国文化里面最值得考虑的是一个人的德行，才是第二位，我们都知道，你有德没有才，至少你对这个世界没有害处；你有才但是你没德，可能对这个世界坏处更大，坏人用聪明的坏人，像我们讲的，不怕没文化，怕流氓有文化，对不对，虽然他有才但他没有道德，这个很可怕。所以，苏格拉底的这种追求他就必须考虑向什么样的人去传播，向什么样的人去探索这种东西 而苏格拉底缺乏这样的意识，至少来说在阿里斯托芬写《云》的这段时期的苏格拉底没有这样的意识。所以苏格拉底没有意识到自己思想所存在的基础，所以他缺乏自我知识。《云》过后的苏格拉底他发生了改变，他学会了把知识的传播和哲学的追问和现实的政治结合起来，要考虑从这种追问到底适不适合。所以自我知识的缺乏最终导致苏格拉底不够审慎，正因为缺乏自我知识，苏格拉底是极端非政治的，也就说他不懂政治。作为一个哲学家，完全不懂政治的这样一个科学家，他是控制不了局面的。我们知道，像现在的大科学家他们直到最后可能成为工具，像爱因斯坦，他最为那么伟大的科学家，但是他不能主导他自己的研究成果。所以从根本上讲，他是非政治的。阿里斯托芬的苏格拉底是全然非爱欲的，正因为如此，苏格拉底乃是彻头彻尾非缪斯的。缪斯，我们讲的缪是诗歌、音乐，这些是属于代表民众的，而苏格拉底对民众不了解，所以他随便的传播他的知识是非常危险的。所以