《红高梁》的艺术手法.docVIP

浅析著名导演张艺谋的电影 《红高梁》的艺术手法 作者·张乐平 今天我着重讲八个方面的问题： 一、《红高梁》的叙事方法二、《红高梁》的主题选择 三、《红高梁》的人物个性和情节处理 四、《红高梁》的音乐歌曲的运用 五、《红高梁》几处剪辑的妙用 六、《红高梁》规范的轴向七、《红高梁》的对白处理 八、《红高梁》的一点瑕疵 在讲八个问题之前，咱们先一起回顾一下电影《红高梁》的故事情节。《红高梁》讲述的是几十年前发生在北方农村的一个传奇性故事。影片开始，一乘小小的花轿在满是黄土的荒原上行进着，花轿里坐着“我奶奶”——新娘九儿。轿夫们一边唱着小调，一边把花轿颠得犹如浪里翻滚的小舟。绿色的高梁地里，迎亲队伍遇上了劫道的。“我爷爷”带领轿夫打死了劫匪救下了九儿。可是后来，他们又不得不看着九儿被送进了麻疯病人李大头的新房。九儿手持一剪刀，使李大头没能靠上她的身。可三天后在回门的路上，九儿却被蒙面大汉拦腰抱进了高梁地。扯掉蒙面布，大汉原来就是送亲的轿夫头——“我爷爷”。他在像绿色海洋的高梁地中踩出了圆圆的祭坛般的一块平地，“我奶奶”仰面躺在中间……“我爷爷”和“我奶奶”第一次在高梁地里神圣的野合。等“我奶奶”再回到李家，李大头不知给谁杀了。“我奶奶”领着伙计们又架起了烧酒锅。这时“我爷爷”喝醉了酒找上门来胡闹，被“我奶奶”和伙计们痛打一顿后，扔到了空酒缸里。之后，土匪郑三秃子抢走了“我奶奶”，罗汉大叔凑钱又赎回了“我奶奶”。“我爷爷”去找郑三秃子算帐，差点丢了性命。九月初九，酒又烧好了《酒神歌》刚唱完，“我爷爷”又出现了，他居然把尿撒在了酒里，结果那酒成了出名的“十八里红”。后来，日本人来了，在高梁地里上演了一场活剥人皮的惨剧。静静的夜里《酒神歌》成了征师复仇的誓词，连酒缸酒罐也派上了用场，去炸日本人的汽车。送饭的路上“我奶奶”死在了日本人的机枪下。“我爷爷”他们抱着冒火的酒罐子冲向日本人的汽车，一声巨响后一切都恢复了平静，空中出现了神奇的日蚀。忽然把天地、把高梁都染得通红通红。“我爷爷”也成了通体鲜红，顶天立地的神灵。 一、《红高梁》的叙事方法。 《红高梁》的导演张艺谋曾经作为摄影师拍摄的《一个和八个》《黄土地》等探索电影都给当时的影坛带来了极大的震动。我在一九八七年在北京电影学院学习时，当时的导演系主任司徒兆敦在给我们上课时曾提起了探索片中过份淡化，提出所谓的无主题、无情节、无人物等观点，观看影片后让人费解。在当时的学术探讨时提出了自己的不同见解，可是当时他的学生提出自己的观点：如果现在的人看不懂，那么我们是给下一个世纪的人看的。当时司徒老师听了很是不高兴说，如果你的作品本世纪的人看不懂，那么你的作品是给谁看的呢，你又是跟谁学的呢。说起这个探索电影，它是受60年代至70年代法国新浪潮电影的冲击和影响的一种尝试，当时法国的新浪潮电影，把人物的联想、回忆、过去和现在、现实和想象交叉在一起，通过电影手段，彻底打破时空的一般观念，充分表现了意识流的无拘无束，天马行空的魅力。甚至发展到片中主人公没有名字，只用一个英文字母代替，影片中主人公说的什么，要表达一种什么意念，观众都看不懂，使观众如坠云雾之中。大家可想而知，这种晦涩难懂，情节淡化，节奏拖沓，无主题，无人物的影片，在一般观众中是难觅知音的。肯定影片好景不长，没有市场，只落得“孤芳自赏”。值得一提的是，当时法国那邦新浪潮电影的探索者们在吸取了教训之后，早已又回到了传统电影的轨道上，又开始拍摄人们喜闻乐见的影片了。所以说，任何作品的存在和表现方法都必须符合人们的欣赏和审美习惯，离开了这一点，我们的作品，我们的探索很有可能与一开始的初衷相违背，因为人们的欣赏和审美习惯是随着一个民族的几千年的文化发展而形成的。从某种角度说，是不可逆转的，正如我们的电影鼻祖苏联电影理论家，导演大师普多夫金讲得那样，每一种艺术都具有它自己独特的有效地表现形成和方法。这个普多夫金是何许人也，可能有的同学不太清楚，在这里作一简单的介绍。当年苏联20年代后，出现了电影界的三位导演大师，一个是爱森斯坦，一个是普多夫金，另一个是库里晓夫，他们三个当中，爱森斯坦对电影蒙太奇理论作出过杰出的贡献，他主要发明了《杂耍蒙太奇》，他并且发现我们汉字中就有蒙太奇因素，不同的形象可以组成各种主体、产生新的意念，如“明”字，你想，太阳和月亮加在一起不是更明亮了吗，再比如：单木为木，双木为林，三木为森，这都是今天电影蒙太奇中常用的加重气氛渲染的手法。尤其是他的经典之作《战舰波将金号》影片中出现的三个不同造型的石狮子，是世界电影史上的杰作，也是每个学习影视的必读教科书。而库里晓夫则偏重于从蒙太奇形式上研究电影，认为它可以创造出电影的“现实”来。而普多夫金全面地丰富发展了爱森斯坦，库里晓夫的电影蒙太奇理论，不仅有实践证明，而且写了二百多篇理论专著