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人类的最高智慧 　　摘要：古之学者为己，今之学者为人。文化生态学是一门新的学科，是一门不成熟的生存智慧之学。文化生态学以“人”的存在为基点，阐发文化生态的哲学;以人、文化、和谐等概念的内涵、外延阐发文化生态的逻辑关系;以生存-转换与转换-生存为轴心阐发文化生态的动态发展;以稳态延伸―文化制衡―关系耦合―本土发展阐发文化生态的运行之道。《文化生态学》①构建了一种新的哲学体系，为教育生态学奠定理论基础。 　　关键词：生态概念;文化生态;人类智慧;教育生态 　　中图分类号：G640 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2015）05-0004-05 　　收稿日期：2015-06-30 　　基金项目：湖南省教育科学“十二五”规划重点课题“高校和谐校园建设的文化生态学研究”（XJK011ACD006）;国家社会科学基金（教育学）课题“中国现代职业教育理论体系：概念、范畴与逻辑”（BJA1130096）;省级教改一般项目“回归生态：高等教育质量提升战略研究”。 　　作者简介：黄正泉（1952-），男，湖南湘阴人，湖南农业大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事文化哲学、教育哲学研究。 　　一、文化生态学的概念体系 　　任何一种思想体系都是由一串串概念构成。思想体系中的概念如同地球层次累积，单独的概念无法构成思想体系，概念与概念之间是一种逻辑关系，逻辑关系就是文化生态关系。概念的内涵是她的本质规定，概念的外延是她的逻辑关系，这样才能形成思想体系。这种体系既是文化生态体系，也是教育生态体系。教育生态是文化生态实践之学。文化生态是一种精神价值生态体系，语言符号是精神价值“生态”的道体。文化生态学中的概念如同一环套一环的链条，一个概念的外延成为另一个概念的内涵，一个概念的内涵又成为另一个概念的外延，如人概念成为文化生态的内涵，文化生态内涵成为人概念的外延。概念之间的这种关系就是一种“生态”关系，生态关系是教育关系，教育学就是文化生态学。 　　1.人。人是文化生态存在者，或者说人是文化生态的存在。人与其说是文化动物，还不如说是文化生态动物。人是文化生态的存在者蕴含了所有概念的内涵，人不仅存在生物性基因，还有文化性基因。历史与逻辑是统一的，一个婴儿来到这个世界上，其生理结构具有上述特征，带着这些特征经过教育进入到文化生态环境中，在“人”与“文化”的信息交流、融合之中，人就成为了文化生态存在者。教育培养人，培养的是“生态人”。文化生态是人的存在与人存在的生态，人怎样存在着文化生态就怎样存在着，文化生态怎样存在着人性也就怎样存在着，教育实现“生态人”的存在。 　　2.文化。在文化生态学中，文化是一个核心概念。从“人”存在进入到文化中，文化概念是人的概念，人的概念是文化概念。文化是人的本质力量对象化的语言符号化系统，文化本身具有生态意义，文化是人与生态的中间存在。文化是人生存的场所，文化由物质文化、传统文化、制度文化、精神文化等构成，文化现象的生存-转换在文化生态中，是人与自然的关系、人与传统的关系、人与社会的关系、人与自我的关系的生存-转换。人是语言符号化的文化动物，人的文化由本能（物质）无意识、文化（历史）无意识、社会（制度）文化意识、内在（自我）自由意识等构成。这些文化现象的转换-生存在人性中，是人的自然性、历史性、社会性、自我性的转换-生存。文化四个层次与人存在四个层次是“A是A”的关系，这些关系是教育关系也是由教育来实现这些关系。 　　3.文化生态学。所谓文化生态学，是借用生态学研究人与文化及文化之间的互动关系，是人类所处的整个自然环境的各种因素交互作用所形成的生存智慧。文化生态学研究人的存在与怎么样的存在。文化生态学概念的内涵：一是指文化的相互作用;二是指文化是一个整体;三是指文化存在的方式和状态;四是指人的生存环境。总之，文化生态学不是“文化”+“生态”，而是研究人与文化及文化之间的互动关系。“生态”是一种关系，关系是文化，“生态”与“文化”天然地凝结在一起就是文化生态。文化生态学是人与自然的关系、人与历史的关系、人与社会的关系、人与自我的关系构成的关系之学。文化生态与生态文化既相联系，又有本质上的差异。生态文化是“体外器官”的有机整体的一部分，文化生态是整个“体外器官”的关系系统。文化生态包括了生态文化、生态文明。文化生态学是人的存在与“怎么样”存在之学，是人生存的智慧。 　　4.反文化生态。人有向往、追求和谐的理性精神，同时也有不自觉的“破坏性”的非理性精神，理性有时也具有破坏性。人是双极性符号动物，一极创造自己，一极破坏世界。人的破坏性是文明的产物，是文化生态的破坏性。人的破坏是“反文化”的形成，反文化在文化生态中是有意义的文化。反文化不是政治上的反动，而是文化的属性。反文化并不