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但丁《神曲》中的理性与信仰 　　【摘 要】对于人生深刻的思考是但丁创作的源泉，也成就了他那划时代的作品《神曲》。但丁认为理性和信仰是人们普遍需要的文化形态，本文将对但丁《神曲》中的理性意识和神学信仰做出简要论述。 　　【关键词】但丁;《神曲》;理性;信仰 　　一、但丁《神曲》概述 　　《神曲》可谓是但丁一生中价值最高的一部作品，全诗主要分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三个部分，在作品中但丁通过自己与天国、炼狱和地狱中人物的对话来反映出自己所思考的相关中古文化方面的一系列重大问题。《神曲》的倾向性十分强的现实主义作品，在诗歌的创作上，但丁很多用到了“象征”和“隐喻”的写作手法，以诗歌中所描绘的世界来映射现实社会，用自己对人世的思考来启迪人们，希望人们能够不再执迷不误，而是追求现世的理想与自由。 　　二、但丁《神曲》的理性之光 　　第一，就《神曲》的主题而言，但丁仍然为基督教的宗教思想所深深地影响。然而尽管如此，对于人生中会遇到的各种考验和困苦，但丁却主张人们用自己的智慧、用自己的理性去解决并追求下一份幸福。维吉尔便是但丁《神曲》中理性的代表人物，他带领但丁游历了地域，通过在地域中的各种对话和情景来告诫人们若是不除去内心的惰性、不遵循理性中相对满足的法则，任由自己的野心、欲望和贪乐发展下去只会让自己迷失心智，那必将为自己带来悲惨恐怖的结局。 　　第二，但丁《神曲》中选择了“荷马”、“贺拉斯”等希腊文化中的名人作为部分创作题材。在中世纪所信奉的基督文化之中，异教徒是很少能够成为人们创作的题材的，然而但丁却高度赞扬这些异教徒，为他们的丰功伟绩所欢呼、喝彩。中世纪文学压抑得让人们无法呼吸，但丁的《神曲》睿智地将这些“异教徒”嵌入自己的作品中，为那些等待宗教救赎却始终落空的人们打开新世界的大门，让他们不断地挣扎和奋斗去争取自己的自由与幸福。对于中世纪的生活在黑暗宗教统治中的人们来说尘世的安逸和欢乐是奢求，他们的生活只剩苦修和忏悔，在他们看来现世并无幸福，无需做任何付出、追求任何理想。但丁认为理性能够让人们回去尘世间的幸福，他打破中世纪人们腐朽愚昧的思想枷锁，告诫人人们应当追求自身的快乐，只要有节制的生活便能获得现世的幸福。 　　第三，《神曲》中但丁也进行了对教皇和部分神职人员的批判和讥讽，使他们饱受身心的折磨。教皇最为中世纪西方统治者的代表，手中持有很大一部分的权力，然而他们并不满足自己所拥有的，甚至滥用被赋予的权力来抢占、垄断属于他人的欢乐。《神曲》宣扬遵循适度满足的法则，认为人们应当适度渴求、控制贪欲，教皇、神职人员更是如此，人人都是平等的，应当以公平的原则对待万物。同时对宗教神职人员的讽刺也是但丁提醒人们在宗教的重重迷雾中能够认清自己前进的方向，保持自身的理性来追求自己的理想。 　　三、但丁《神曲》的神学信仰 　　但丁的神曲始终都是弥漫着浓郁的基督教的思想文化气氛，甚至连代表着理性的维吉尔都始终拥有坚定的宗教信仰，他将上帝和天堂当作能够救赎人类的工具，认为理想和信仰才是人们一生所追求的。对于人的贪恋和欲望，《神曲》更是秉持宗教主义的观点提倡禁欲，并对过度的贪欲进行相应的惩罚。 　　《神曲》充满了中世纪的时代气息，它生长于中世纪基督教神学的肥沃土地之上，同时有吸收了希腊等古老文化的精髓，但丁被誉为旧时代最后一位诗人，他传承了中世纪人们宗教文化上的各种思想和文化特征，在长诗中表现了强烈的宗教神学主义色彩。但丁的神学观念和基督教神学观是一致的，都信奉上帝，认为上帝才是至高的主宰。但丁将信奉耶稣的教徒安排于侯判处，而将那些不信仰耶稣的异教徒安排于地域之中，他承认人性理性然而又认为理性只有依靠上帝的创造力和善才才会存在。《神曲》继承了基督思想中的原罪和赎罪的理念，认为世人皆有罪，人类是不能够进行自我解救的，必须上帝给予其恩惠，因而人类需要不断的供奉上帝去祈求上帝的宽恕。 　　四、结语 　　总的来说，但丁的《神曲》受到希腊历史文化和基督教文化的影响很大，当时的社会处于中世纪向新世纪过度的时期，他向人们彰显了宗教意义之下人们追求理想和自由以达到最终的幸福的道路。但丁通过《神曲》中理性的一面来强调人们的主体意识，宣扬人们应答去追寻自由、价值和尊严，将自身的道德和自我信仰相结合。《神曲》打响了文艺复兴时期人文主义的第一枪，人们开始了解到现世的幸福是可以通过自己的奋斗去获取的。但丁认为爱上帝最高的善行，其次就是热爱世间的正义，即正确地去爱他人和生活中的事务，他拥有理性之光，倡导用理性去分辨世间的善行与而行，人们有自由去选择善意的道路或是邪恶的道路，也必须为自己的行为去承担应有的责任。 　　参考文献： 　　[1]胡立后.《神曲》中双希文化冲突与但丁的意图[D].南京师范大学，2012 　　[2]马小朝.论但丁《神曲