2014武术概论.docVIP

术理论基础研究的目的：研究武术 武术理论基础研究的意义：更好的研究武术 武术一词的来源：春秋战国谦古代，技击”，汉代出现了“武艺”到明末，清初“武术”，民国：“国术”现代：“武术”（1840前古代，1840年后到见过，现代，当代） 武术的表述：a·1932年，供给自卫功能，锻炼体格的工具b·1957年6月，以健身为目的的（现代）（古）有技击的性质和特点，它是民族文化遗产的一部分，是民族形成体育的内容。C·1961年，仅强调了武术的锻炼价值，强筋健骨，增进健康，锻炼意义的作用d·1988年，武术是以技击作为重要内容，以套路和格斗为运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目（采用至今）e·1977年f·2009年，武术是以中华文化为理论基础以技击为重要内容，以套路格斗，功法为主要运动形成的传统体育。 武术的概念的内涵：武术的属性是技击性，也是内涵 概念的外延：1套路练习2格斗的对抗练习 武术的社会价值：技击自卫价值 健身价值 文化价值 经济价值 武术与中国传统文化 文化一词最早见于汉刘向《洗苑·指武》文化不改，然后加诸，后引申为文治和教化，发展到现代汉语，演变为一般只是和教养 广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。侠义上讲，文化仅指人们的精神领域上的满足 文化是指一个国家或者民族的历史，地理，风土人情，传统习俗，生活方式，文学艺术，行为规范，思维方式，价值观念等（所涉及的方方面面） 四个文化圈：欧美基督教文化圈 阿拉伯伊斯兰教文化圈 印度佛教文化圈 东方儒学文化圈 中国文化主要以归纳为三种：宋法文化 农业文化 血缘文化 中西方文化差异：1价值观与道德标准的差异a`个人荣誉感与谦虚谨慎b·自我中心与无私奉献c·创新精神与中庸之道d·个性自由与团结协作2 社会关系的差别a·平等意识与等级观念 b·核心家庭与四代同堂3.社会礼仪的差异 人的武术（夏——宋） 夏朝时期武术活动主要表现在一下两个方面发展：一。军队的武术轰动。二。以武术为主的学校教育。 印上时期青铜业发展以车战为主、出现铜制武器，如矛、戈、戟等。 尚待出现武术训练的重要手段——田猪、周代设‘序 ’‘序’在学校中指‘‘射御’ 牧野之战·周武王伐商 此役是中国古代车战初期的著名战例（以少胜多） 秦统一六国、收缴天下兵器 汉代十分重视武备和军事训练 全民尚武 刀代剑在军中的地位 三国时期 刀是最重要的短兵器 秦汉、三国这一时期出现了许多与武术有关的理论著作，武术形成，成为初期流派。真正具有武术文化以为的并作为对习武者的行为规范的武德要求也在这一时期开始有所记述。武术开始向表演机的方面发展 汉代推进中国北方统一的战役——漠北战役 赤壁三战——奠定三国鼎立局面 两宋时期，对抗性的“手博”“角力”也有发展，角力已有专著的问世，宋代还出现了“露台争交”，这种露台争交类似于后来打擂台，它是中国古老的武术竞赛形式。 两宋时期民间产生大量结社组织，构成误期武术发展的一大特点1是以抵御民族刀侵为主的农民结社组织2是反抗封建压迫剥削为主的民间结社。二者的共同点都具有较强军事训练性质，突出了实战型 武术文化完整形态——中国人的武术（元明清） 武术七届与军旅兵器 春秋战国：青铜器兵器 中国传统文化：儒家 三教九流：三教指儒，道，佛 九流：儒 道 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 儒家思想：儒家的“礼治”主义 儒家的“德治”主义 儒家的“人治”主义 儒家思想的形成：春秋战国 惨遭摧残—秦超 独尊地位的确立—汉代 魏晋南北朝—儒 道佛并立 《春秋》第一部偏年史，即历史书《诗经》诗歌集最早的 道家最重要的思想是“天一合一” 道家提倡自然无为，提倡与自然的和谐相处，认为宇宙万物的存在及发展都是自然而然的，不爱任何意志的支配 基本观点：道重视人性的自由与解放 道家思想的特征：超越性 玄思性 否定性 道家的思想法则：“道法自然” “为而不挣” “清净为天下正” “虚其公” “正言若反” 道家的哲学“人法地，地法天，天法道，道法自然”道生一 一生二（阴阳） 二生三（物质）三生万物 道家本体论是中华武术思想认识论的基础：在古代武术理论中，“气”占有重要地位，“气”被视为武术的原力与根本，是武术生命的精微所在，武术的种种外在形态如武术功能神韵，绝技等等，均为“气”的深化与体现。“气”是不断运动着的元养人体的一种无形物质，是维持生命活动的动力功能。先天三气称为“元气”。后天三气则指呼吸三气与水谷三气，两者相传与胸中而称为“宗气\” “t天人合一”的观念亦是道家本体论的一种表现，有两层意思：1是天人一致2是天人相应，或天人相通 道家“反省和道之动”构成武术战略思想的基本原则1 “反者道之动”是老子哲学中辩证思想的著名命题，原文“反者道之动”，弱者道之用。也