外国法制史_第17章_非洲法.pptVIP

第十七章 非 洲 法 【学习目标】 通过本章的学习，能了解非洲法的历史发展、非洲法的渊源及其关系、非洲法的基本制度，把握非洲法的历史地位和影响。 【关键概念】 非洲法的历史(History Of African Law) 渊源及其关系(Origins And Relation) 基本制度(Basic Systems) 历史地位与影响(Historical Position And Influence) 【引导案例】 伊斯兰刑法在非洲国家的适用 (资料来源：张怀印. 尼日利亚伊斯兰刑法述评——从阿米娜案谈起. 长春科技大学学报(社会科学版)，2007(1)，53页) 第一节 非洲法的历史发展 一、非洲习惯法的形成和发展 17、18世纪，除了南部非洲地区的科依—萨恩人和逐渐退居到中部非洲热带森林中的俾格米人之外，在非洲绝大部分地区，凡是形成古代民族的地方，一般地说，都曾建立过古代国家或准国家、雏形国家组织。 古埃及诞生了世界上最古老的文明，也产生了世界上最古老的奴隶制法律体系之一——古埃及法，距今长达4000多年。 非洲大陆由于长期存在的非文字文化的影响，习惯法的生成途径大多离不开口耳相传。 “口头非洲法”(Oral African Law)的创制方式依创制的主体不同，可以分为个体创制和群体创制两种形式，并且因口头法创制的主体不同，其程序和权威也有异。 在无文字或不注重文字的口头文化背景下，口头法在表现形式上重口头程序，强调外在仪式，流传“誓言”与“神判”。 传统宗教作为维护社会规范的强大力量，它要求人们依照神祇立下的准则、遵奉祖先的传统和伦理道德规范行事，这使得非洲社会结构有一定的稳定性，使人们的生活方式、价值取向和文化心态具有保守性和连续性，也使得非洲习惯法源远流长。 二、伊斯兰教法在非洲的移植 公元7世纪，当阿拉伯人挟着《古兰经》，高举伊斯兰圣战的大旗奔逐在北非大地时，非洲国家发展史上的伊斯兰时代来临了。 到10世纪左右，先后完成了阿拉伯－伊斯兰化。在撒哈拉沙漠以南，则主要是通过以商业贸易为媒介的和平征服方式传播伊斯兰文明。16世纪，伊斯兰教已成为非洲具有普遍意义的宗教。 伊斯兰教在非洲传播的过程，也是伊斯兰教法在非洲移植的过程。 伊斯兰教法在非洲的全面移植，在地域上是有区别的：撒哈拉以北地区是全部的伊斯兰化，而撒哈拉以南地区则是伊斯兰教法的本土化和民族化。 随着伊斯兰教在西苏丹的传播日益广泛和深入，14世纪的马里君主苏莱曼在位时，伊斯兰教已深入到普通民众之中，其主要戒律已成为社会普遍遵循的规范。 在东部非洲，桑给巴尔的统治者甚至把伊斯兰教法作为国家的基本法，宗教法庭成为司法权的一部分，管理和判决属于私人身份法方面的问题。 三、西方法律在非洲的移植 1876年殖民列强占有的非洲殖民地占非洲土地面积的10.8%，1885年增加到25%，1900年激增到90.4%，1912年再增加到96%，至此，非洲基本上被瓜分完毕。 西方法律在非洲的移植以1876年刚果河口事件和随后的1884年柏林会议为界，亦可分为两个时期。 西方法在非洲的具体移植方式随殖民国家的不同而变化，尤以英国的“间接移植”方式和法国的“直接移植”方式最具代表性。这是因为英法两个殖民大国在非洲推行的殖民统治政策不同的缘故。 英国法在非洲的“间接移植”呈现出不同特点，可以称之为“尼日利亚模式”(Nigeria Pattern)和“坦噶尼喀模式”(Tanganyikan Pattern)。 以法国为例，法国对非洲殖民地实行的是高度中央集权的“直接统治”政策。其行政领导系统是：最高层是法国总统和国民议会，下一层是殖民部、内政部和外交部的部长，再一层是联邦大总督和各殖民地总督，总督之下是各州县的地方长官，最底层是村头人。 四、当代非洲国家法律的发展 20世纪50—60年代，在第二次世界大战后大好的国际形势鼓舞下，非洲人民开展了汹涌澎湃的争取民族独立的斗争，经过近半个世纪的奋斗，到90年代初，整个非洲基本上完成了争取政治独立，建立民族国家的历史任务。 非洲国家的独立为非洲法律文化真正走向现代化创造了前提条件。 在全球化大潮中，非洲法律的未来发展呈现出若干独有趋向：非洲法被动地融入到法律全球化进程之中，非洲区域性法律融合趋势增强，非洲法向混合法律格局演进的步伐加快，这些给非洲法既带来了挑战，也带来机遇。 第二节 非洲法的渊源及其关系 一、非洲法的渊源 1．习惯法 习惯法是非洲大陆最古老的法律渊源。它是非洲大陆各民族、各部落习惯法的统称。 2．宗教法 (1) 伊斯兰教法。 (2) 基督教会法。 (3) 印度教法。 3．英美法 4．大陆法 二、各种法律渊源之间的关系 1．非洲习惯法与宗教法的关系 2．习惯法、伊斯兰教法与西方法的关系