认识脚下的这片土地.docVIP

“认识脚下的这片土地” ——基于草根文化视野中的语文教学观 灌云县伊山中心小学 侍作兵 语文是一门综合课程，它担负着民族与地方文化基因传承的重要任务，培育并承载了人们对祖国与故土的深厚情感，我想这应然成为一个语文教育工作者必须秉持的基本的价值认同。 一 当今的语文教育视野过于狭隘，教材怎么编，课堂就怎么教，这与人们的长期思想的禁锢不无关系。人们总跳不出教材与课本的圈圈。当我们置身草根文化背景下去审视我们的语文教学观时，我们的思路会豁然洞开，我们的语文课程也被赋予了文化发掘的使命。 语文本身是自由的，教师在面对语文这门课程的时候也是自由的，然而这也不是每个人都能自由得起来的，只有心灵自由了，才能享受自由。当前，课程的改革只是给课程解放开启了一条小小的门缝，我想这主要是对师资水平的顾虑。新一轮课程改革进行了这么多年，课程权力也下放了，可是我们还是没有准备好，接不准招。 在我看来，三级课程的设置，还没有达到对人发展的真正尊重，包括老师与学生。其实我们的思想可以再解放一点，应该明明白白告诉大家，我们还可以有班级课程，个人课程。 教学有因材施教，课程改革对教师而言也要有因人而异。课程的落实最后要具体到班级与个人的，有三级课程就为什么不能有国家、地方、校本、班级、个人五级课程呢？教师也是有差异的，这也是我产生基于草根文化视野中的语文观的原因与基础。 有些教师带好保底的国家课程都有困难，而有的老师都能开发自己个人的课程，我们要正视这些现实的存在。 把草根文化引入课堂，使学生接受一种完整人的教育，应该成为语文教育的责任与使命。 人之所以有区别，是因为存在种族、民族、文化、语言的差异，还因为草根文化的浸染，人因此而独特。 二 草根文化中蕴涵着最基本的语文因子，语文课程关注草根文化，实质是人们对故土精神的回归。 在一个地大物博、人口众多、差异明显的国家，进行课程改革时可以存在梯次的，有的可以是长期处于初级阶段的，有的则可能早已进入了较高的阶段，我们应容忍这种现象的存在。课程的“空白点”多多，方法与内容的缺失都应为人们所宽容。但这种宽容并不代表我们停止思考与实践。 国家更关注“保底”的国家课程，释放给地方与学校的课程空间大了起来，松绑后的课程设置使人们有了获得自由的感觉，但要拥有这种自由是要付出代价的。教师与社会要面临成长与发展带来的痛苦，习惯于被控制的人们，自由乍来，让我们的教学找不着北了。鉴于此，我们应寻找一种突破，我们从认识脚下这片土地开始，从认识身边的一草一木，一亲一友开始，再去认识更大的更抽象的世界。我们着意构建了语文教学与“草根文化”契合的平台，在语文教学中融入“草根”的教学思想。 任何一所学校都处在“环境”中，这种“环境”包括气候、地理、人文等，无论是地域文化，还是现代文明，都为我们的学校课程提供了极其丰富的资源，也为我们的语文走向综合准备了一套色彩斑澜的独特世界。 我一直秉持这样的观点，课程改革从本质上讲是一种文化的发掘，语文课中对草根文化的关注是传承传统文化，使思想开放，保持课程多元化的重要方面，语文教学有其独特的秉性，具有很强的综合实践特征。因此，草要文化与语文课程的融合是有其存在并发展的肥沃土壤的，这也是我们打破文本与生活壁垒的一个举措，是开发课程，让课程为人的成长服务采取的一种教学策略。 三 语文“是人类川流不息的生命的摇篮，是人类生活活动的记录和标示”（曹明海语）。日本著名教育家水原国芳也曾有类似的看法，“国语教学不只是简单的文字和字母用法和段落或句读的问题，除此之外，更重要的是内容问题。国语不是训诂之学，而是活的思想问题，是川流不息的生命”。作为生命的摇篮，我们就不得不探讨语文与草根文化的渊源，地方的历史、文化、人文景观都会与语文有着千丝万缕的联系，地方上的许多先贤先哲的高风懿德，也都在不断地滋养地方文化的形式，而地方文化也在不停地渲染、塑造、积淀着一个地方的特质。 在语文教学中，我们经常发现，我们不是一直在教着别处的“草根”吗？比如《长城与运河》、《台湾的蝴蝶谷》、《庐山的云雾》、《水乡之歌》、《槐乡五月》等等课文，不正是这样的吗？教学者脚下的这片土地为什么被忽视呢？本土的历史遗存、人文景观、悠久历史等也可以在语文教学中予以“体验”，让学生置身于“活的”教材中。 语文的教学实践让笔者知道，本地在古代俊杰众多，近现代更是英才辈出，学校附近的伊芦山是商朝功臣、贤相伊尹隐居之地。据《史记》记载：“项王之将钟离昧，家住伊芦”。清代板浦许乔林、许桂林兄弟，被誉为“海州二才子”。李汝珍在学校附近的板浦写就名著《镜花缘》，举世闻名的科学家“汪氏三兄弟”汪德耀、汪德昭、汪德熙，中科院院士陈吉余等等，他们都是我们在教学《詹天佑》《钱学森》《李时珍等课文时，不可多得的辅助教材。通过这些人物的教学与介绍，要让学生知道自己的家乡的人才也是