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一条义无反顾的人生之路 ——重新探讨屈原之死 傅明善 戴一峰 （宁波大学文学院 教授 浙江宁波 315211） 摘要： 自古以来，屈原的自杀吸引了人们多少关注的目光。而在封建时代，一切关于屈原的评论只能局限在儒家的伦理道德之中，这使屈原得以在“独尊儒术”的时代占有一席之地，但也因此扭曲了他的真实性。本文试图用新时代的眼光来重新审视屈原，从文化之交融与观念之冲突、个体之觉醒与群体之昏昧、理性之追求与情感之纠缠、人格之振拔与生命之沉沦四方面给屈原的投江之举一个比较全面的解释. 关键词：文化、理性、人格、生命、屈原之死 屈原，以他独特的人格，丰富深厚的诗歌作品及其悲剧性的结局在文学史上永远占据着一席之地。几千年来，人们用不同的方法，不同的视角观照着屈原，而评论家们就其自杀的原因以及就此所作的评价也是众说纷纭。在汉代就有过一次壁垒分明的论战。班固认为：“且君子道穷，命矣。”指责屈原不能明哲保身，于是给他加上个“露才扬己，忿怼沉江”的罪名，首先从政治上否定了屈原的斗争性。而王逸则是针锋相对地指出：“今若屈原，应贵贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。” 这里，班固与王逸代表的分别是反怨派与主怨派的立场。此后，历史上关于屈原展开了激烈的论战，而争论的焦点就是“屈原是否该怨”这个问题。反怨派根据儒家“温柔敦