04逍遥游2.pptVIP

第4段： 第5小段： 姑射神人（无己至人的形象) 肌肤若冰雪，淖约若处子：青春不老（时间） 不食五谷，吸风饮露： 无欲无求 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外：无限自由（空间） 其神凝，使物不疵疠而年谷熟：功德无量 物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热：心灵独立，不为外境所伤 是其尘垢秕穅将犹陶铸尧、舜者也：神通广大 之人也，之德也，旁礴万物以为一：与宇宙万物合为一体（忘我） * * * 逍遥游（2） ——《庄子》 第一部分（1-3） 什么是逍遥游 1.巨鲲大鹏 2.汤问棘 3.无待逍遥游 第二部分（4-5）具体化的逍遥游：神人形象 4.尧让天下于许由 5.肩吾与连叔对话 第三部分（6-7） 逍遥游的途径：无用 6.惠施和庄子的对话 （1） 7.惠施和庄子的对话 （2）课文结构 逍遥游 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。” 4-1 两个比喻：“日月出” “时雨降”——（赞扬）许由“爝火不息” “浸灌”——自己（徒劳） 许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 4-2许由不愿为“宾”（实的“附属品”）——无名 比喻：自己所求不多 “予无所用天下为”——“无功” 申述“圣人无名”，连带说到“无功”。 尧不愿意尸其位（徒有虚名） 许由不愿为“宾”（实的附属品） 圣人无名肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆：大而无当，往 而不反；吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射（yè）之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠(cīlì)而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 5-1 肩吾认为神人故事 “以是狂而不信也” 连叔曰：“然。瞽gǔ者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声；岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也犹时（是）女（汝）也。之人也，之德也，将旁礴（bó）万物以为一世蕲（祈）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！” 5-2 神人达到了极高的修养境界（无己）。宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅yǎo然丧其天下焉。 5-3“神人无功”寓言作用：天下对神人“无所用之”。 塑造了无己、无功的神人形象，将神人具体化： 藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 ……之人也，之德也，将旁礴万物以为一世蕲（祈）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！