黑龙江省牡丹江一中2017届高三9月月考 历史.doc

高三学年九月考试 历史 试题 一、单项选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共计60分。） 1、“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 A． C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世 2、以“人”“言”构成的“信”字在商周时期并未出现，到春秋时期才产生。 “信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始的，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例，人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出。上述史实的背景是 A．重道德的儒家思想被统治者广泛接受 B．王室衰微，礼崩乐坏 C．时期出现 D．《左传》作者发明了“信”字 A．名不正，则言不顺； 言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴 B．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小” C．因材施教；有教无类 D．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 4、“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时厚葬风气尤甚的重要原因是 A.西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比 B.西汉统治者的“重农抑商”政策 C.土地私有制盛行导致的兼并恶果 D.当时主流文化及选官制度的影响 5、朱熹批评《资治通鉴》时说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯潜称王而不正名。汉丞相（诸葛）亮出师讨贼而反书‘入寇’。此类非一，殊不可晓。”下列选项与上文观点一致的是 A. “天下为主，君为客” B.“读书无疑者，须教有疑” C.“心外无物，心外无理” D. “合天地万物而言，只是一个理” 6、元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段 话的理解不正确的是 A．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统 B．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准 C．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念 D．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展 7、王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是 A．克服程朱理学的弊端 B．挽救封建统治危机 C．修身养性，崇尚道德 D. 实现儒学的道德化 A. 用以约束人类欲望的无限膨胀 B. 相信人之外神的力量 C. 宗教信仰 D.今天都被人们所抛弃 9、西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是 A.中国古代科技具有较强的经验性和封闭性 B.以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展 C.中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性 D.欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起 10、某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是 第1课　先秦儒家与两汉经学……2 第2课　宋明理学……7 第3课　家族制度与君主政治……12 第4课　礼制规范……17 第5课　儒家文化的传播……22 A.儒家文化与古代中国????????????? B.中国古代的思想与科技 C.中华文明的发展演变????????????? D.宗法对古代观念的影响 11、元代王祯《农书》记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于 A．能够提高粮食产量，改善百姓生活B．改善生态环境，促进农业可持续发展 C．能够防止自然灾害，解决衣食问题D．比种粮食成本低，经济效益也会更好 A．雕版印刷术和活字印刷术的发明 B．宋应星撰写了共有世界形响力《农政全书》 C. 张仲景编写了中医理论经典《伤寒杂病论》 D．《木草纲目》等科技巨著问世 13、有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点。通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说呈现这一特点的根本原因是 A．专制主义强化