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中国法律思想史 瞿 业 第一编 奴隶社会夏、商、西周时期的法律 第一章 夏、商、西周的神权法思想 形成于夏代极盛于殷商，动摇于西周 第一节 夏商奴隶主的“天命”、“天罚”思 一、夏代的神权法思想 在奴隶社会，奴隶主不仅依靠物质手段来统治和压榨奴隶，还采用精神手段来欺骗和奴役奴隶，以达到维护他们的统治的目的，于是，他们编造了“天命”“天罚”等神权法思想，并使之合法化，并把反映他们意志的法律说成是神意的体现。 如“有夏服（受）天命”“菲饮食而致考乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”等说法，P4-5，总之其基本含义就是“君权天授”。生死有命，富贵在天，天意使然。 二、神权法思想在商代的发展在殷代，奴隶主阶级的“天命”“天罚”思想有很大的发展，在《社记·表记》和《史记》中都有上帝主商的表述，见P5，商王是上帝派来统治人间的代表，既然要顺从上帝，当然也要服从上帝的统治。而做神人沟通工作的人叫“卜”“巫”“祝”，其主要任务是“占卜”“卜筮”。 他们把施行刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的指令，“敬鬼神”是为了使民“畏法令”，是“代天行罚”。 第二节 西周“以德配天”的君权神授说 一、神权法思想在西周的变化 取代殷商的西周奴隶主贵族像殷商一样，在思想上的利用神权作为统治人民的精神武器。周灭商是上天的意志，周人统治天下也是上天给予的权力。 周公认为：天命是有的，它不是固定不变的，只有德者才