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百科词语 程门立雪 旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zuò）侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 故事来源 “程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。 杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。程门立雪 程门立雪 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得松松的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人担心惊动打扰老师，就在门口静候，没有吵醒先生。 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。 礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 君子慎独 慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。 慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。 “慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。 一字之别而用法各异的成语 【乱七八糟·污七八糟】 　　简析：“乱七八糟”形容无秩序，无条理，乱得不成样子。“污七八糟”形容十分杂乱，亦作“乌七八糟”。二者虽都有糟得很、不成样子的意思，但侧重点各异，前者偏重在“乱”，表示复杂，混乱；而后者偏重在“污”，表示污秽、恶劣。 　　【谆谆教导·谆谆教诲】 　　简析：谆谆——恳切、耐心的样子。“谆谆教导”指恳切、耐心地教导。“谆谆教诲”指恳切、耐心地启发开导。二者虽都有耐心教育、指导的意思，但前者重在教育指导，可以带宾语；而后者重在教训劝导，一般不用做宾语，也不可带宾语。 　　【生机勃勃·生气勃勃】 　　简析：“生机勃勃”形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。“生气勃勃”形容人或社会富有朝气，充满活力。二者虽都有生命力旺盛的意思，但前者的适用范围较后者狭窄，前者只能形容草木、自然现象以及社会现象，而后者除此以外，还可用以形容人。 　　【前车之鉴·前车可鉴】 　　简析：鉴——镜子，引申为教训。“前车之鉴”指前面车子翻倒的教训，常被用以比喻先前的失败，可以作为以后的教训。“前车可鉴”指用前人的失败作为教训。二者虽都有汲取前人失败之教训的意思，但用法悬殊，前者是名词性的，在句中多作宾语，而后者则是动词性的，在句中多作谓语。 　　【大有可为·大有作为】 　　简析：可为——值得做；作为——做出成绩。“大有可为”指事情有发展前途，很值得做。“大有作为”指能够极大地发挥作用或能做出重大贡献。二者虽都有前途美好之意，但前者的主语通常是事情，而后者的主语则通常是人。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。 精神贵族 所谓精神贵族是指那些有高贵人性的人，有自己的脱俗的信仰和理想，生性高贵、伟大，任何困厄痛苦都不会减损这种高贵的人。简单的讲，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美