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逻辑思想的探讨 关键词：公孙龙；逻辑思想；白马非马 公孙龙姓公孙、名龙，字子秉。战国末期赵国人，是战国末期名学的著名代表人物。《公孙龙子》篇现存篇其中《迹府》是后人记述的公孙龙的生平事迹，其余五篇《白马论》《坚白论》《通变论》《指物论》《名实论》字里行间表达了公孙龙“疾名实之散乱”的忧患意识，显示了他以“审其名实，慎其所谓”为志趣，展现了他“正名实而化天下”的抱负。关于“白马非马”曾在赵国平原君家当门客（客卿）,平原君待之甚厚。他善于辩论，主张“偃兵”，倡“白马非马”之说，并跟孔穿、邹衍等儒家、阴阳家进行过面对面的声辩。《汉书·艺文志》把他列为名家，由于他坚持“坚白石相离”之说，又被称为“离间白”学派的主要代表。 一、公孙龙的逻辑思想渊源 公孙龙是战国时赵人，曾为赵平原君食客，他曾和平原君论偃兵事。他说：“偃兵之意，兼爱天下，不可以虚名为也。”（《吕氏春秋·审应览》）梁启超云：“惠施、公孙龙皆所谓名家者也，而其学实出于墨”。①（《墨子学案》165页）梁启超和晋鲁胜的意见一致，鲁胜《墨辩注释》即云公孙龙祖述墨学。郭沫若说：“《经下》关于坚白之辩与公孙龙完全相同”（《十批判书》第284页）胡适也认为《墨经》内容有和《公孙龙子》相同之处。②汪奠基先生也认为,“惠施、公孙龙的名辩,亦不过是祖述墨辩逻辑的一支。”③可见,公孙龙之学出于墨，也不是空穴来风。 从公孙龙的逻辑思想看，和墨翟有