2014饮一口汨罗.docVIP

化名大方客者的网友撰文《以其昏昏，使人昭昭，可乎?--2010年江西高考语文试卷现代文大阅读题质疑》，不无愤激地指出，这样一篇“逻辑思路和基本思想其实是一锅莫名其妙的浆糊，完全经不起理性的推敲”的文章，居然让江西高考命题老师们目醉神迷，无限敬仰，挖掘出了无数深刻的诗意和美感，设计出了四道(总计21分)“精深”无比的试题，而使得三十多万江西考生在高考现场为之殚精竭虑，很多人却最终无功而返，成为心中永远的痛。这种考试方法在某种意义上称得上是“以其昏昏，使人昭昭”，结果是南辕北辙，愚人愚己，忽悠苍生，误人子弟，罪莫大焉! 作者指出，从文本角度来审读，熊诗人的“汨罗江”含义实在是一个复合的矛盾体。 文章一开始就叙述熊诗人不远千里，特意在端午这天赶到汨罗江边，喝下了一口“浑黄得叫人失望”的汨罗江水，不由感叹:“愤世嫉俗的味道真苦啊!”可见，这里的“汨罗江”的含义应该是“愤世嫉俗”，隐含着对社会的强烈不满之意。 文章接下来就叙述熊诗人同行人对熊诗人怪异行为的不理解，引起熊诗人的一番感慨:“他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗?”这番话应该是从另一个角度揭示了汨罗江的意义。也就是说，熊诗人的这次不远千里专程来饮浑黄汨罗江水的近乎疯癫之举是绝对具有“深刻”意义的。那么它的深刻意义是什么呢?只能是:追慕先贤，朝拜“圣地”，以表达对屈原精神的敬仰和崇拜。那么，这里的“浑黄的汨罗江”的含义就应该是屈原精神的某种象征，它可以蕴含着种种复杂的意义:屈原的痛苦、屈辱、愤世嫉俗，当然还有忠诚、坚韧、矢志不移、高洁自傲等。 到此为止，“汨罗江”的含义还不难把握，可简单概括为，与屈原精神有关的种种象征意义。 可是文章延续下去后诗人的种种“奇思妙想”就难免让人犯糊涂了。 因为熊诗人忽然提起了禅家的一段公案，引出禅家“何劫不曾泛滥”的大悟之语，继而引出诗人“何水不脏”的心中诘问，这一来，实在有些把“汨罗江”水搅得更“浑黄”了。 因为“何劫不曾泛滥”，是禅宗悟道语，出家人认为尘俗皆“劫难”，尘俗即“苦海无边”，只有遁入空门，方可一了百了。所以，这话只是佛家“四大皆空”理念的一种虚幻表达方式，它的本意是出世。但熊诗人的联想“何水不脏”，却只能是对现实社会的一种隐射，一种抗议，它的本意却是入世的。一出世，一入世，两种人生观在逻辑上是完全矛盾不相容的。有如淮南橘和淮北枳，“叶徒相似，其实味不同”。如果联系下文提到的“屈原淹死在汨罗江”，“但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组成” 以及“何处没有汨罗江?”这些“微言大义”，这里的“水”应指人世“浑浊”之水，代表着社会世道的种种邪恶、黑暗之类，因为屈原就“淹死在汨罗江”。那么，“汨罗江”就成了罪恶之渊薮，应该是毫无疑问的。这应该是对汨罗江含义的又一种理解。 但接下来还有更复杂更“辉煌”的意义显示。熊诗人抒情到此，有些亢奋忘形，于是来了一段华彩乐章，洋洋洒洒的铺张开来: “何劫中不曾泛滥!还可以推补一句，何处没有汨罗江? 刘伶的汨罗江，是一把酒壶(笔者注:高考试卷中这一句给删除了，估计是“酒壶”的意义不够高尚光明，形而下的意义太明显);嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的广陵散;李白的汨罗江，是一片明月;苏东坡的汨罗江，是一条走不到尽头的贬谪之路;秋瑾的汨罗江，是一把砍头(原文为“刎颈”)的大刀;闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……写到这里，我禁不住问自己: 你的汨罗江会是什么呢?” 作者说，他相信，大多数的考生一定会把解题的重点集中于此，这种思路应该是正确的，因为这段文字确实是诗人文采焕发、诗意盎然，表情达意最充分的地方;然而，吊诡之处就在于，谁把这里当成解题重点，谁就注定要陷入诗人逻辑混乱的迷宫，而与标准答案相距遥遥，难以靠拢。 越是认真分析，就越会发现这段文字实际上是一堆极其混乱的意象杂陈，表面上华丽飘逸，优美潇洒，诗意隽永，但实际意义却庞杂散乱，千变万化，以致自相矛盾，难以自圆其说。 我们先看嵇康的广陵散，因为嵇康生活在司马氏政权的阴影下，不甘心屈服于淫威，而坚守自己的文人傲岸节操，临刑前镇静自若的将他的拿手名曲《广陵散》演奏的出神入化，催人泪下，最后慨然赴死，所以，这可以视为嵇康艺术生命、人格精神的绝唱，体现的是一种正直傲然、不惧权势死亡威胁的文人风骨。而李白的“明月”，意义相对要简单明了些，象征的只是一种对自由浪漫生活的追求。苏东坡的“贬谪之路”则不是一两句话就能讲清楚的。在“王安石变法”过程中，苏轼起初是作为“旧党”站在王安石“新党”的对立面上，与司马光一起反对变法的。新党得志时，苏轼作为反对者自然要受贬谪的。但不久“旧党”一派得势，王安石变法受阻，苏轼此时本该扬眉吐气的，但他又从实际政事中体会到“新党”变法并非一无是处，所以，又不主张全盘否定“新党”，而反为“新党”辩护