2014马克思与黑格尔的关系 .docVIP

2013年春季学期 《马克思主义经典著作选读》课程论文 论文题目： 马克思与黑格尔的关系 学员姓名： 曹正威 学号： X 所在学员队： 三院五队 课程论文成绩： 国防科学技术大学人文与社会科学学院 马克思与黑格尔的关系 摘要：马克思主义的产生是在马克思对黑格尔的思想继承、质疑、批判的过程中完成的，当然，绝不仅于此。这里仅想阐明马克思是如何在与黑格尔思想的博弈中从沉溺到突破而完成其思想体系的，理清马克思思想发展的脉络，旨在说明马克思的哲学思想是在承继黑格尔的思辨哲学体系中完成的，而对其思辨的神秘性进行了批判，可以说马克思主义是向现实敞开的哲学体系，但不可否认的是其深刻的思想基础或思想出发点之一是黑格尔的哲学思想。 关键词：马克思 黑格尔 关系 思想前提 质疑 批判 一、马克思主义以黑格尔哲学为思想前提 恩格斯曾经说过：“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那末德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一的科学社会主义，就决不可能创立[1]。”这足以说明黑格尔哲学对马克思主义创立的重要价值。列宁在《哲学笔记》里把马克思与黑格尔相提并论，要我们继承黑格尔和马克思的事业，也正是在这个意义上说的。列宁还说：“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明：在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的固步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续[2]。” 事实确是如此，马克思主义产生的哲学理论前提就是黑格尔哲学，他是马克思思想的直接出发点之一。马克思从学习黑格尔哲学的片段产生的不喜欢他那种“离奇古怪的调子”到系统研读黑格尔的著作被黑格尔辩证法的“与众不同”所倾倒。从此，马克思就被黑格尔哲学深深地吸引，并与黑格尔哲学结下了良缘。 黑格尔哲学的深邃、广阔、博大使马克思感到哲学史上前所未有的前进动力。特别是黑格尔关于自然界、人类历史和精神世界都处在不断的运动、变化、改造和发展的观点，给马克思开辟了一个新世界[3]。黑格尔的思辨方式使马克思体会到哲学的真正奥秘。他的辩证方法是对立的统一，他的逻辑学就是系统论述这种方法的，马克思在1839年时就已经对黑格尔逻辑学的研究达到了相当水平。在马克思给鲍威尔的信中谈到他在柏林大学学习黑格尔的若干情况，谈到了夜间钻研逻辑学的事情，逻辑上的对立力量等等，认识到存在论是讲直接性的，本质论才是讲间接性的（即相互联系的），而反思便是相互联系的建立和展开，所以在本质论里才能出现反思活动。 他认为世界的本质既是实体又是主体。他说：“照我看来，一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”[9]马克思正是从这种立场出发肯定伊壁鸠鲁的原子论，批评德谟克利特的原子论。马克思毕业后放弃了去大学任教的想法，直接投身于社会现实中，开始为《莱茵报》撰稿，在他写的这些政论文章里，处处显示着被他掌握的辩证法。在《评普鲁士最近的书报检查令》中，明确指出，书报检查制度本质是建立在警察国家对它的官员的那种虚幻而高傲的概念之上的。”[4]因此，“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是一无用处的，可是它却比人还要威风。”毫无疑问，如果手中没有辩证法这一武器，是做不到这一点的。在《关于出版自由和公布省议会会议记录的辩论》中，马克思坚持认为，出版不外是人的自由的实现，既然有出版就应有出版的自由，检查制度与出版的本质相矛盾。他主张自由才是人的本质，他说：“自由是全部精神存在的类的本质。”[4]这种自由不能是挂在观念这一想象星空中的东西，它应该具体地建立在现实的牢固的基础上。他这种对具体自由的强调，使我们想起了同黑格尔哲学的联系，黑格尔把国家视为具体自由的现实状态。 马克思认为：“出版法是真正的法律，因为它反映自由的肯定存在”，很明显，他是把黑格尔的法哲学作为前提条件的。在《第179号“科伦日报”社论》的文章中，马克思力图把哲学同历史的现实直接联系起来，这种把哲学世俗化的倾向，在黑格尔哲学中就存在，马克思把它更加彻底地向前推进了一步。在这篇论文中，他提出的“理性的自由国家观”，他把国家看作是“实现法律的、伦理的、政治的自由”的机构。[4]这与黑格尔的国家观是一致的，因此说，在这里马克思更加彻底地汲取了黑格尔哲学的成果。在这一时期，他是从理性出发去说明国家和法，他认为国家和法也就是真理的实现。这表明马克思力图从客观理性出发来解决他所遇到的重大实际和理论问题。马克思在《黑格尔法哲学批判导