2014马克思主义基本原理习题.docVIP

绪论 2、如何理解“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。”（《列宁选集》第4卷第213页）？ 答：马克思主义经典作家认为，马克思主义的精髓是唯物辩证法，它是马克思主义的本源、根本理论基础和最本质的东西，在马克思主义的整个思想体系中处于极重要的地位。这在马克思主义经典著作中有过明确的深刻论述。有人认为，“马克思一生没有指出自己思想理论的精髓”。列宁“在他数以千万字计的论蓍中，仅仅有一次提及‘马克思主义的精髓’”。毛泽东“在他的大量蓍作中，似乎只有一次运用了‘精髓‘”。这种说法是不合乎历史实际的。不是出于咬文嚼字，就是出于对马克思主义经典蓍作缺乏真正的了解。 ? ? 在这里首先谈一下语义是必要的。“精髓”、“核心”、“灵魂”的含义基本相同，通常作同义词使用，是同一个意思，都是指最根本的东西、“最本质的东西”。如在列宁的《主义》一文中译成“最本质的东西”一词，《列宁全集》第二版的译文则改为“精髓”。两者意思相同，只是译文的具体表达有所不同肯定了规律的客观性，否定了意识的能动性， 尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的关系：第一，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。只有尊重规律，才能正确得发挥人的主观能动性；第二，要认识和利用规律，必须发挥人的主观能动性。规律是隐藏在事物内部的本质的、必然的联系，只有发挥主观能动性才能认识规律、利用规律。 这一原理，要求我们在实际工作中，必须把科学态度和革命热情结合起来，在建设中国特色社会主义的伟大实践和全面建设小康社会的目标中，一方面要有严谨的科学态度，按照社会主义建设的客观规律办事，反对唯意志论、“精神万能论”；另一方面，又要有革命的热情，勇于实践，大胆创新，反对机械决定论和唯心主义宿命论。掌握这一原理对于贯彻党的“三个代表”重要思想，促进社会主义现代化事业的发展，实现全面建设小康社会的目标，对于克服“左”或“右”的错误倾向都有重要的指导意义。 答：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体的方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。” 4、凡是亲眼所见的就是客观真理。 答：这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。 5、见仁见智是对客观真理的否定。 答：“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。 6、实践是检验真理的标准，那么，实践又由什么来检验？ 答：从一开始就是一个悖论。我们一直企图想找一个真实的存在，但是有什么能证明存在本身呢。没有办法，现在所有的一切都是建立在合理的臆测上。所谓经验论，就是合理就是真理。没有人能证明真理的绝对性，但只要能用，就姑且留下。至于真实究竟是什么，从人来有思想就开始辩论，现在也没有答案 有句话叫存在既是合理。与其说实践是检验真理的唯一标准，不若说真理的唯一证明形式就是实践。因为真理之所以成为真理，因为其体系可以较合理的解释或推论现实，而不是因为这个理论多么美感多么理想。那么反过来，当人类所有的视野内的实践检验出真理，但是如果有一天人类的视野扩大到可以检验此实践了，那么真理必须修正。在我没发现错误的时候那他就是对的，在我发现错误的时候那就把他修正成对的。检验错误本身也是一种实践，关键在真理只是视野里的真理，经验论也不是什么可耻的，经验论的问题在以一成不变的视野推导未来。任何新的真理也从新变成经验。从这点来说，真理本身也不过是一种经验论罢了。不过就是经验有可能是过时的真理，真理是未来的经验 9、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？ 答：认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一 是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的 理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践 相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求