2014马克思主义的本质属性.docVIP

马克思主义的本质属性：彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果量变是事物数量的增减和构成事物的成份的排列组合的变化，是事物在度的范围内的变化，是渐进性的变化。质变是事物由一种质向另一种质的转变，是事物的超出度的范围的变化，是的渐进性的中断。质变也叫飞跃。量变和质变是事物的两种不同变化。量变和质变的区别，不仅变化的内容不同，而且变化的状态也不同。第一，量变和质变是事物两种不同内容的变化。量变是事物量的规定性的变化，是事物数量的增减或事物成份的排列组合的变化。质变是事物质的规定性的变化，是事物由一种质向另一种质的转变。第二，量变和质变是事物两种不同状态的变化。量变是事物在度的范围内的量的变化，事物的渐进的、不显著的变化状态。质变是事物突破度的范围的变化，是渐进的中的，显著的变化状态。事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。否定是事物自身的否定否定发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程。 意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节：1.由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；2.由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3.由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。纯粹的动物心理不会自发地产生意识。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础意识的能动性指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。思维和存在的关系问题。唯心主义认为决定物质，物质依赖于，世界上有再有物质半截子唯物主义是指：在自然界范围内坚持唯物主义，但是一进入历史范畴，就陷入唯心主义的泥潭。即是持有唯物主义自然观与唯心主义历史观的一种思想，并不是彻底的唯物主义，属于形而上学唯物主义的一种。指对客体有认识和实践能力的人，是客体的存在意义的决定者。指主体以外的客观事物，是主体认识和实践的对象主观指人的意识、精神；客观指人的意识以外的物质世界，或指认识的一切对象。物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动（1）直接现实性；（2）能动创造性；（3）社会历史性。 实践对认识具有决定作用：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践又是检验认识正确与否的唯一标准。认识也影响实践，反作用于实践：正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。结论：实践决定认识，认识依赖于实践，对实践有反作用。这就是实践和认识的辩证统一关系首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。(1)真理和谬误是对立的。真理是主观对客观的正确反映；谬误是主观对客观的歪曲反映。真理和谬误的对立在一定范围内是绝对的。(2)真理和谬误又是统一的。它们的统一表现在：一方面，真理和谬误相互依存，它们都以对方的存在为前提；另一方面，真理和谬误在一定条件下可以互相转化。 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，认识的至上性和非至上性 又称“思维的至上性和非 至上性”。表达人类认识能力的无限性和有限性的一对范畴。认识的至上性是指人类的认识能力、思维能力是无限的、绝对的。”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客观对于主体需要的意义。 客观性： 22、唯物史观与唯心史观：唯物史观立足于整体的社会历史过程里探究历史创造者问题。 23、社会存在的概念：社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素 24、社会意识相对独立性及其表现：相对独立性：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并作用于社会存在；表现：社会意识与社会存在发展的不平衡性；社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性；社会意识对社会存在的能动的反作用。 25、生产力与生产关系的辩证关系：生产力与生产关系是不可分