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关于中国教育的哲学反思 文/马克义 两千多年前，孔子就倡导“有教无类”、“君子不器”和“因材施教”的教育思想。孔子虽然把现实的的分为“君子”和“小人”，但却认为不应该因人在现实社会中有“类”而在“教化”的问题上区别对待。孔子同时认为，“君子”不应该象“器皿”一样仅仅只有某种具体“功能”：“教者”要根据“人”的“材”来施“教”。孔子已经成为我们的历史，孔子的思想或许不完全适应我们今天的现实。 但是，我们可以对孔子的教育思想作出自己的解释。“有教无类”包含两个方面的内容。首先，教育即学校教育对任何人都是开放的，学校不因人的现实的“类”不同而只接受某一“类”的人而不接受另一“类”的人。其次，教育不仅在学校接受人受“教化”时不对人“分类”，而且在“教化”人的过程中也不对人分类。“君子不器”不仅是说“君子”不应该成为只有某种具体“功能”的“器皿”，更重要的则是教育本身不应该使人成为只有某种具体“功能”的“器皿”，即教育要使人得到全面发展。“因材施教”不仅指都是对学生要“因材施教”，学生自己也应该按自己的“材”来接受教育，即教育要使人得到个性发展。综合起来，我们可以把孔子“有教不类”、“君子不器”和“因材施教”的教育思想作如下理解：教育不仅对每一个人是平等的，教育本身必