仁义礼智 我固有之y.pptVIP

①制作学习卡片 例如： 学习卡片（一） ??????????????????????? ???类?别：文言实词 课?? 文 实?词 例?????? 句 解??? 释 《仁义礼智，我固有之》 内 非所以内交于孺子之父母也 通“纳”，收入，结交 要 非所以要誉于乡党朋友也 通“邀”，求取 旷 旷安宅而弗居 空，使空闲 　　学习卡片（二）????????????????????????类?别：文言句式 课?? 文 例?????? 句 类???? 型 《仁义礼智，我固有之》 五谷者，种之美者也 判断句 人之所以异于禽兽者几希 状语后置 非所以内交于孺子之父母也 状语后置 写作训练 　　　不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为话题，运用本文中学习的说理的方法，写一篇小杂文。 仁义礼智，我固有之 孟子 人之初性本善 检查预习：字音 孺子 怵惕 恻隐 铄 荑稗 强　　　　　　 rú chù t ì cè shuò tí bài qiǎng 重要实词 乍：忽然 内：通“纳”，收入，结交 要：通“邀”，求取 旷：空，使空闲 1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样（容易了）。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生恐惧同情的心理——（有这种心理的原因）不是要想去和这孩子的父母拉关系，不是要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无?羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（6）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端?也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我（7）者，知皆扩而充之矣，若人之始然（8），泉之始达。苟能充之，足以保（9）四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：由此看来，没有同情心，就不是人；没有羞耻憎恶心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是残害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 　　　　　四端说 恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。 作者是怎样论证的？ （一）中心观点 人皆有不忍人之心 扩而充之 ： 先王之政 孺子入井 例证 喻证 保四海 不足以事父母 苟不充之： 对比论证 讨论：何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明） 正面：小孩落水，贫者患重症，都会有人冒险入水救命，慷慨解囊相助；看到饱受战争伤害的人民会同情，看到无力生活的乞讨者会施舍，爱护动物，都是恻隐之心的表现。 反面：“我爸是李刚”事件、西安药家鑫事件，在他们眼中，人的生命竟如草芥，他们根本不能称其为“人”。 讨论：何谓“羞恶之心，礼之端也” ？（举例说明） 正面：廉颇负荆请罪，周处除三害 反面：《齐人有一妻一妾》中的齐人 讨论：何谓“辞让之心，礼之端也” ？（举例说明） 正面： “小让” ：“孔融让梨”；在公交车上给老弱病残孕让座。 “大让”：鲍叔牙把万人争夺的相位拱手相让给管仲； 在生死面前，谭千秋老师把生的希望留给学生，“9·11”恐怖事件发生后,世贸中心大楼里的人仍保持谦让的风