第3课 代的思想大一统.docVIP

山东省昌乐一中2012级 高 二 历 史 课 时 学 案 课 题 第3课 汉代的思想大一统 编制人 审核人 学习 目标 与 评价 设计 目标及要求 是否达标 识记 理解 应用 掌握“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。 。 2、6 比较法比较董仲舒新儒学与先秦儒学的不同。 3 、5 认识中国古代政治与思想的紧密相连。 。 1、4 重点 难点 重点：“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。 难点：比较董仲舒新儒学与先秦儒学的不同。 预 习 学 案 问题导引 知 识 梳 理 1.什么是黄老之学？汉初为什么要实行黄老之学？ 2.简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。 一、西汉初：黄老之学 1．背景： ①西汉初年，经济残破，适应休养生息政策的需要。 ②汉初的统治者吸取的教训；①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一； ②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要； ④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。罢黜百家，独尊儒术大一统，“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”学说，君权神授实行仁政） 【 新 知 学 习 】 【自学检查及重难讲解】 1.简析儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因。 2．董仲舒新儒学“新”在哪里？ 3．汉武帝为什么采纳董仲舒的主张并推广？ 第 2 页 课 堂 学 案 学生笔记 （教师点拨） 学 案 内 容 【 新 知 学 习 】 【合作探究】 合作探究一： 材料一 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。……所不去者，医药、卜筮、种树之书。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料二 今师异遭，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)之科、孔子之术者，皆绝其遭，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异? 合作探究二： 材料：董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，这一建议受到汉武帝的赞许和推行。从此，儒学思想就成为了此后两千多年中国封建统治阶级的主流意识形态。现在学术界对此问题存在着严重的分歧，有人认为“罢黜百家，独尊儒术”就象秦朝的焚书坑儒一样，也是一种文化思想的专制独裁，禁锢了其他思想的发展；有人认为汉武帝的这一举措只是将儒学提到了国家主流意识形态的位置，但并没有禁止其他学派的活动，也没有禁绝其他思想的传播，所以不能说是文化思想的专制。 你赞同材料中的哪一种观点？结合所学知识说明理由。 第 3 页 课 堂 学 案 学 案 内 容 学生笔记 （教师点拨） 当 堂 训 练 1．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是 A．压制知识分子 B．区别对待古文化 C．完善法律机制 D．加强君主专制统治； 2．儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A．人定胜天 B．无为而治 C．“天人感应” D．实行仁政 3．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。“（《汉书·董仲舒传》）董的对策 A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿 4．董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说 ①有利于加强君权 ②包含了儒家的“仁政”思想 ③使儒学带有神学迷信色彩 ④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想 A．①③④ B.①②④ C.①②③ D.①②③④ 5．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”指导思想方面，李斯主废弃一切思想理论，强化君主专制董仲舒统一思想，发展儒家的