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全球化时代的世界文学理论与外国文学研究 刘洪涛 （北京师范大学文学院） 引言：歌德论世界文学 德国作家克里斯托弗·马丁·魏兰（Christoph Martin Wieland）在1810年第一个使用“世界文学”术语。 1793年，德国启蒙运动的理论家，狂飙突进运动的代表作家赫尔德提出建立“包罗万象的全世界的文学史”的设想。 歌德在1827-1830年，多次论及世界文学，创造性地赋予了这个术语以丰富的意义。 “民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。现在每个人都应该出力促使它早日来临。” “那些读者会慢慢地越来越多的杂志，将会最有效地为促进众望所归的世界文学作出贡献。我们想只重复这么一点：这并不是说，各个民族应该思想一致；而是说，各个民族应当互相了解，彼此理解，即使不能相互喜欢也至少能彼此容忍。” “当然，世界文学之间的相互作用是非常灵活而又奇妙的。如果我没有弄错的话，谨言慎行，高瞻远瞩的法国人从中得到最大的好处。他们已经一种充满自信的预感，他们的文学将在更高的意义上对欧洲产生像在18世纪上半叶产生过的那种影响。” “现在一种世界文学已经开始，在这一时刻，如果仔细观察，德国人失去的最多，他们将会认真思考这一警告。” 歌德论世界文学的三个要点：其一，世界文学是一个对话和流通的平台，各民族文学可以通过进入这个平台相互交流、取长补短、相得益彰。其二，世界文学是一个合乎世界主义的理想，能够推动各民族文学逐渐打破孤立割裂状态，影响融合而形成一个有机的统一体。其三，世界文学是彰显民族文学价值的场所。 一、重新定义世界文学 21世纪对世界文学理论贡献最大的人物是达姆罗什（David Damrosch）。他在《什么是世界文学？》（What Is World Literature? 2003）中给世界文学所下的定义： 1、世界文学是民族文学的椭圆性折射 （elliptical refraction） /middle/557d2546gb57673e19c90690 2、世界文学是在翻译中受益的作品。 3、世界文学并非一套固定的经典，而是一种阅读模式，是一种跨越时空与不同世界交流的一种模式。 劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）写于2010年的《翻译研究与世界文学》 达姆罗什2006年的《后经典、超经典时代的世界文学》：提出经典的三层次说：超经典（hy-percanon）、反经典（countercanon）和影子经典（shadow canon）。 二、重绘世界文学地图 伊曼纽尔·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）世界体系理论（World System Theory） 帕斯卡尔·卡萨诺瓦（Pascale Casanova）的《文学的世界共和国》（The World Republic of Letters）：从沃勒斯坦的世界体系理论受到启发，认为存在一个扩展到世界规模的文学实体，即世界文学空间，它不是全球各个民族国家文学的总和，而是一个通过文学生产和流通相互联结在一起的巨大结构。这个世界文学空间有三个重要特征。 弗朗哥·莫莱蒂（Franco Moretti）的《世界文学猜想》（2000）把近代以来的世界文学看成一个不断进化发展的体系，这个体系有中心，有边缘，其权力关系是不平等的。文学的进化发展总是从中心向边缘运动，是一个不断扩散的过程。“树”和“波浪”的比喻。 三、世界文学与东方主义 阿米尔·穆夫提（Amir R. Mufti）的《东方主义与世界文学机制》（2010））探讨了东方主义在建构世界文学机制的过程中所发挥的作用。 四、世界文学体系与中国文学 1985年，曾小逸主编《走向世界文学——中国现代作家与外国文学》 美国汉学家宇文所安（Stephen Owen）1990年发表《什么是世界诗歌？：全球影响的焦虑》（What is World Poetry?: The Anxiety of Global Influence） 汉学家、翻译家安德鲁·琼斯（Andrew F. Jones）1994年发表《“世界”文学经济中的中国文学》 《中国比较文学》杂志发起的“20世纪中国文学的世界性因素”的讨论。 五、世界文学新理论对外国文学教学研究的启示 外国文学史 外国文学选本 外国文学译本