仓东村的保育故事.docVIP

仓东村的保育故事 　　在近数十年剧烈城镇化的背景下，中国乡村与城市一样经历巨变，留给人们的是不尽的乡愁。 　　无疑，乡村多元而独特的文化和美学传统是建设创新型国家和现代生态文明所应珍视， 　　如何保存、如何推动城乡经济社会的良性发展，成为当下的一个重要问题。 　　谭金花 　　华南师范大学外语系本科毕业，美国亚苏莎太平洋大学华侨史方向访问学者，香港大学建筑系建筑文物保护专业硕士、博士，目前为五邑大学建筑系副教授。开平碉楼与村落申遗专家，福建土楼申遗顾问，曾参与多个国际文化遗产地的保护与规划方案设计。主要研究方向为世界文化遗产的保育与发展、北美华侨史、五邑侨乡文化等。 　　自2011年起，谭金花在广东开平发起乡村文化遗产保育为目的的“仓东计划”，作为实践研究案例，旨在通过借鉴海外文化遗产保护的理论和实践经验，来探索中国乡村文化遗产保育与可持续性发展的可行性。“仓东计划”涉及建筑遗产的保护实务、非物质文化遗产的保育实践、社区营造、文化传承、遗产教育、遗产活化、以及多元合作等在文化遗产管理过程中的多方面问题。 　　“仓东计划”因其修复过程与发展方式符合世界文化遗产的保护标准，符合各项保护与发展原则，于2015年获得联合国科教文组织亚太区文化遗产保护奖-优秀奖（2015 UNESCO Aisa-Pacific Heritage Award of Merit）。 　　仓东是一个很小很小的村子，人很少，房子也很少。2009年开始，我们在这个村子里忙了好几年。这是一个小项目，但是我们把所有的精力还有希望投入到这个项目上。这个项目只进行了一半，还有一半没有开始，而且还存在很多困难，在这里跟大家分享我们所做的关于文化遗产保护与发展的事情。 　　四邑人的家乡 　　开平在广东的西南边，这里有个“四邑”，这不是一个行政名词，它是一个文化名词。由于相同的文化背景和语言，人们把从这个地方出国的人叫做“四邑人”。开平靠近澳门和香港，鸦片战争时期，本土人与客家人还打仗。那时，这个地方特别穷，所以出国的人多。 　　开平出去的人先是往东南亚去，后来又往美国、加拿大等发现金矿的地方去。所以，从东南亚到澳大利亚、新西兰、美洲都是他们侨居的地方。2002年，开平记录的华侨人数68万，在本地的开平人是70万多一点。华侨的人数怎么算呢？在中国出生后到海外的算华侨，海外出生的就不算了，因为不知道是第一代第二代还是第三代，特别是北美地区，有的四邑人已经到了六代七代。 　　1900年代，好多人回来建房子，整个开平的建设活动是非常热的，才有了我们的文化遗产“开平碉楼”，政府公布的数字是1833座。其实碉楼只是开平建房潮中小小的一部分，还有很多其它的建筑。例如一个村子有碉楼，还有两三层的楼及其他普通的房子。这些房子都是前后50年间华侨回来建的，因为时间不一样、财力不同，所以风格不同。那个时候，他们把自己规划的新村叫做“华侨新村”，也叫做“模范村”，他们希望做一些模范出来让后面的人可以跟，使得社会可以进步。所以有模范村、模范市、模范学校。因为华侨遍及所有的村，当时大部分的村庄都经过华侨的改造。有一个1909年规划的村子，当时来这个地方建房子的人要交一百块大洋，这在村里面叫做“入股”，然后你就可买到一块地，房子的样式要按照章程的要求建造。捐的一百大洋由集体使用，比如办学校，用来请老师。 　　仓东村是元朝建立的。清朝时期，华侨回乡建了一些房子，但是不够，所以有些人就迁出去，1905年在旁边建了一个新的村子。 　　一般家庭都是先建矮的传统的房子然后等有钱了再去建高的，所以后面的房子要比前面的迟二三十年才建起来。他们的格局是前面和最重要的位置是传统的房子，外来的西方风格的房子建在后面。他们规划的巷子非常直，而且每个村的尺寸不一样，以方便农作物运输为准。 　　建筑风格一点点在变。一开始是小小的房子，没有窗户;后来有一些人开了窗，使用了玻璃，再后来逐渐的开很多窗。这种改变不单单从窗户来表现，但窗户可以说明很多的问题。有一个家庭，他们立了一个碑，写了他们为什么要开窗。因为不开窗有文化上的原因，所以这是一个很大的改变。虽然有了窗户，里面的结构基本上是没有变的，传统的三间两廊，还有他们称高的建筑为“庐”，再有就是碉楼。碉楼四个角有枪孔，非常强调防御功能，而且建造的时间早很多。后来，当他们有钱的时候就开始自己建房子，里面的布局基本上是沿用传统的平面布局，只是在高度上把它拉高，这种被本地人称为“祖屋”。碉楼从来都不被称为祖屋，祖屋与否其实与文化有极大的关系。碉楼如果有很多窗户的话就是众人楼，还有的叫居楼（居住的楼），但是他们从来没有把这个当做祖屋，我采访他们后代的时候，他们说：“我们在这里吃饭在这里睡觉，但是所有有关文化传统的活动全都是在祖屋里进行。”“庐”大都被视为祖