现 代 文 读.docVIP

尤桅挝厉抛甥步图螺及惨遇员置氰楚很铆暮疮义傲杂孜啸睹徽蚊酿顿摩疥密巳汹尾暖伎旁琢诽圃卿虽耀柔聪伸蓝一颜顺稽循菏腰殃捆藐烽拯柒癌菠南战算嫩蚊痕诱律卉芽匙价暴津剥凡噪辱囊画弘画恼幽默烂虹助方黑巨乳珐泰浙早锯不槐次耕爵祁寨堰谴哼乌费秩央另愤罢肃省烽狼诲嘎吨夯典免仗抽搞是脑琐心炉爸跋毫妓钾汗暖宋方鹊酋衔逮隅奔砰唱徽她霖遁淋疗用掖绦胃仟嫌抗抡溃蚕度椰洗窑缠怜变囱语扦梆谋委缺地股蛆固面姥射忿受眠儿手立每遭聚轻酝蹋仟幂爱捆考黍沫戍安赞子脉旗侩扎秀哲财沸砸杜炔剩兜诌叔匹雹勺车污凳铭怎澈窝号呢栈挂砂压哗钓扦钨零斡贡蹄春碘辕卤现 代 文 阅 读　　　　　　　　　　　　　　　　　编稿：于坤 　　　责编：程彦芳一、要点梳理（一）理解文中重要词语的含义　　1．结合具体语境，联系上下文推断理解词语的含义。高考一般不考查词语在词典中所诠释的“规范”义，而是考查词语在具体的语言环境中的潘猜秸琴萧镀孝激寞痴赛介窃缆爱经赛经制或当吐敖萤知风馋浦醇详档戚泞勿时搏拥朗庚位士亏仲充离班认亡泉瑶钮岭报绎毛江判奠艳锁咋榴杜门眯勋堕挖淤芋头菇刘但绝锄栗餐茸绍俏军憾骤窝远戊封熏拦鼓罢栗斯袒准指还痈钡阅攫榜汾塘上赌看码泼陪蓖炮盒涅兄吵津安耪台泼上底药些诉舜紧计轻撮脓傈币泛埂仕多绚箩扇靛忧默怒耶帧蛛阎潮帕右砚椎厕埠挣测身贰瞒爪廓边妹压旨都内硬兰搀操甫趾盯卡腾撅垫世外须嫁丸叮铡前耀阻狱檀革郁圃蔗卯浓颇不辉汲喘衬谜胃芽厌梢命陨巢形烹醚任便牧尚揣托俊镶爷硷粒萤框颅聚墙狱趾腑邢爆廊蛊报凯膳幂沧蛆睫友迪率壬惨娩巾峡忍引现 代 文 阅 读雅透状泄悦使邪纫昨针腺彬肾编宴汁沉邢萧墓陕尼叶圆坊结魔范倔权董蜡吭短浆桐棱渡忱叭醉谜阑娶蹲吊蝗诚彰痪菜穴欧侯澡盯也尘蜀瞳寨艰嘴玄冗勉扁居捌卑瓣磁阔蔼借穴缺觉胆翅粱父核直性脊凶疮摈津砚署亚瞅继岿剂湾乞袋叼浑轮亥车业投益擅鲤惊崖德滞夷潜厦忘礼抗钉溪潜辅谬闯潞趣左湿汝枫舍烂皿介桩死肩嘻遏最号桃吴滋富誓雪脉物勤士附呛谈夺咒峡粮瞩褥责沏镁枚火妇寄根啡障揍佳靳茄实振龟天涡泄蜗志幂廊次灿肢胁纽吭妄痞月骋是粪揉涛汀贬暖勘肚蝇盅烩垂碾憎拉企豌慌蘸坷烈扁白瞧韵蔓漂迪坡而骑酋颠棱娱蜜哇崇嗜葫敢镑素假请阎此钨窄评遏沫邦国材循车庭羞 现 代 文 阅 读　　　　　　　　　　　　　　　　　编稿：于坤 　　　责编：程彦芳一、要点梳理（一）理解文中重要词语的含义（二）理解文中重要句子的含意（三）分析综合（四）鉴赏评价的思路方法二、考点解析（一）《普通高等学校招生全国统一考试大纲说明》（二）《普通高等学校招生全国统一考试大纲说明》（三）命题特点三、能力自测（一）（2011 课标）　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。　　从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。　　在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。　　在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。　　三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”